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荆州的三国对联,闲话关帝庙对联

日期:2020-01-26编辑作者:中国古代

解放前的关帝庙,几乎遍及全国大小城镇及乡村。关帝庙供奉关公。关公姓关名羽字云长,是老少皆知的三国名将。关羽之所以得天独厚,遍享人间香火,与历代封建帝王对他的封赐推崇有关。关羽在世时,就被曹操表封为汉寿亭侯。死后追谥壮缪。刘宋朝又加封武安王。明万历年再加封协天护国忠义大帝。到了民国更与民族英雄岳飞合祀于武庙。对于这许多封赠,关羽是否都乐于接受?四川自贡西秦会馆有一副对联是这样写的:

关公文化成为中国传统文化中的一个独特现象。关羽字云长,俗称关公,山西运城人,是三国时蜀汉(公元221-263年)的一员大将。关羽曾被曹操拜为偏将军,封汉寿亭侯,后为蜀汉前将军,死后被蜀汉后主刘禅追谥为壮缪侯。宋代关羽被封为“义勇武安王”,并列入国家正式祀典之列。到明代加封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣大帝”,在清嘉庆、道光年间,关羽的封号达24个字——“仁勇威显护国保民精诚绥靖赞宣德忠勇神武关圣大帝”。盛传关公为明皇帝保驾,后又改变为清朝皇帝当朝保驾,关羽从侯到公,从公到君王,再从君王到大帝,逐渐神化,声威大震。清代的关帝庙在北京最多,有200来座,在全国寺庙中关帝庙也占多数。自关公成为国家的神祗之后,佛道两家也争相把他拉入自己的教门,充当保护神,以壮声势。

历代文人为荆州的三国遗址和祠庙题写了不少对联。现将采集到的二十副对联按所刻画的人物分述如下。

钦崇历有唐、有宋、有元、有明,其心实惟知有汉:

在中国,供奉文圣孔子的文宣王庙有很多,过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关庙之多远远超过了文圣孔庙。要说中国什么祠庙最多,关公庙当之无愧。它不仅受到儒家的崇祀,同时也受到道家、佛家的顶礼膜拜,更加助长了关羽祠庙的修建。清代一朝,仅北京一地,关庙就有116座。而且,有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说,关公是一种文化,也有人说,关公是一种精神。不然,在中国以至海外为何有这样多的关公庙。在国内所有的关庙建筑中,今保存最为完好的有五六处:河南洛阳的关林,湖北当阳的关陵,湖北荆州的关帝庙,河南许昌的霸陵桥关帝庙,山西关羽故里常平关帝庙等。而规模最大、气势最为宏伟的,就是位于山西省运城市解州的关帝庙了,它堪称天下第一关庙。当海外华人来到解州关帝庙,面对蔚为壮观的大殿牌坊,许多人竟激动地汉下了眼泪:“我们终于找到了祖庙,这才是真正的关庙啊!”关羽生前最大官衔是“前将军”、最高爵位是“汉寿亭侯”,并不怎样显赫。此后由魏至宋初的800年间,并没有人去注意关羽。到了宋朝,他的地位不断升级,封号不断,奇迹般的跨越了时代,夸越了历史,最终达到了登封造极的地步。被宋哲宗封为“显烈王”,宋徽宗又为他连升二级,先封“忠惠公”,再封“崇宁真君”,又封“义勇武安王”和“昭烈武安王”。元代文宗,封关羽为“显灵义勇武安英济王”。明代神宗封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。小说《三国演义》诞生后,他的影响越来越大,成为“古今第一将”。明代神宗加封他为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”;清顺治帝敕封为“忠义神武关圣大帝”,乾隆时改谥“神勇”,不久又加谥“灵佑”,嘉庆时加封“仁勇”二字,道光时再加封“威显”二字;此后的历代皇帝都加封号,直至清末,关羽的封号长达26字,为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,采用了众多美好的文词,超过了前代任何王朝。至此,终于完成了关羽的“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,由人而神的改造过程。由于受到历代皇帝的尊崇,关羽地位显赫,受到官民的普遍祭祀,被称为“武王”、“武圣人”孔子并肩而立,他的祠庙香火十分旺盛,其数量、规模均超越了孔子的祠庙。历代封建统治者尊崇关羽自不必说,就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖,也把关羽奉为膜拜的英雄。不仅如此,除了在华夏大地,在日本、东南亚以及海外华侨,对关羽的膜拜之风也历代不衰。有拥有二千余万人口的台湾,关公信徒多达800万众,几乎各家各户者为关公设香案,立牌位,挂圣像。台湾的关公画像年销量,远远超过了他们最崇奉的神氏妈祖。美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织,各地分会有140多个,遍布华人居住的世界各地。南亚各国竟相立庙拜祭关公,最盛者当数泰国。在日本,早在清代就有关帝庙,前些年还新建了一座关庙,据称是海外建筑规模最大的关庙。这些不同的阶级、社会集团,有的势同水火,有的各有所崇,有的利害对峙,而对关羽的敬奉却矛盾趋同,方殊归。这种矛盾统一的历史结合点何在呢?是什么神奇的力量在起着凝聚同化的作用?面对关羽“仰之如日月,敬之如神圣”,祭祀庙宇遍及海内外,关庙无处不焚香的景观,这种超越车籍、超民族、超信仰、超时代、超汉文化圈的价值趋同现象,又是什么使之如此呢?美国圣地亚歌大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士 Davidk jordan 先生曾说过一段很有意思的话:“我尊敬你们的这一大神,他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义,仁就是爱心,义就是信誉、智就是文化,勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好。”关公是忠义的化身,在历代封建统治者眼中,他是忠臣义士;桃园三结义,同甘共苦是真朋友的楷模;他讲义气,危难之时忠贞不移,遇困难不退缩,敢承担风险。关羽还被社会各行各业尊崇奉为神,酒楼、厂舍、商店、公司、公共楼宇等都供奉关羽。关羽生前绝然不会想到,他身后会得到这样多的荣耀,历代皇帝会给他这样美好、这样崇高的封谥;他也更不会想到,他不仅走向了神坛,而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。除了封建统治者封送的谥号外,后世有关关羽的传说附会也很多,而且大多是褒奖有加。元末清初罗贯中的不朽名着《三国演义》问世后,关羽更成为妇孺皆知的英雄和神奇人物。史传上没有记载的,在文艺性的描述中,是那样的生动感人,栩栩如生。桃园三结义、温酒斩华雄、劈颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、三江口保驾、义释黄忠、千里走单骑、改走麦城等等故事,更被编成戏曲、话本,直到现代的电影、电视剧、连环画等,关公的形象、故事和精神以各种不同的文艺形式广为传播而深入人心。

4166am金沙,1。关羽联

徽号或为侯、为王、为君、为帝。当日只不愧为臣。

民间素有“文圣孔子,武圣关公”的说法,关庙又称武庙或关帝庙。最具特色、有代表性的重要关帝庙,除山西运城解州关帝庙外,还有山西定襄县北关 关王庙、福建东山铜陵关帝庙、湖南湘潭市关圣庙、河南周口市关帝庙、湖北当阳县关陵、河南洛阳市南关林。台湾新竹青草湖后山普天宫、台湾台南开基武庙、台湾台南祀典武庙也都是很有影响的关帝庙。

该庙位于荆州古城南纪门内侧,相传是当年关羽镇守荆州的府第故址。始建于明洪武二十九年,清雍正十年重建,1987年复建。正殿中间坐着关羽夜读《春秋》的塑像,两旁站立着白袍关平和黑脸周仓的塑像,在两边的楹柱上,题有一副对联:

这种说法可能是对的。因为关羽确实没有称王称帝的野心。而只心甘情愿对刘备称臣,一心一意效忠蜀汉。尽管曹操三日一小宴、五日一大宴的招待他,仍没有把他留住,最后还是退赠物、悬侯印、过五关斩六将而去。

福建省东山县以前也叫铜山。东山县关帝庙位于铜山古城中岵嵝山下,也称为武庙。东山关帝庙与山西运城关帝庙、河南洛阳关帝庙、湖北当阳关帝庙并称中国四大关帝庙,是台湾众多关帝庙的香缘祖庙。

荆州形胜即中原,得之则进取易,失之则退守难,天意苍茫,莫怪公犹立马

各地关帝庙楹联对关羽都有许多褒奖之词。传说关云长“好读《春秋》”。于是便有楹联:

福建东山关帝信仰最早的缘由和开漳圣祖陈政、陈元光有关。唐朝总章三年,陈政、陈元光奉朝廷旨意开发闽南,跟随他们的士兵带来了中原家乡供奉的关羽神像香火,作为战士们心灵依托。这是福建东山关帝信仰的来源。后来福建东山设置四铺,驻守铺兵,并逐渐形成供关公的风俗。到了明朝,朝廷出于防范倭寇侵扰的考虑,在东山建立城池。由于关帝是忠勇的象征,所以守城的官兵为了保佑自己,在明洪武二十年开始建造关帝庙。明正德三年进行了扩建,至正德七年落成。明正德年间寺庙住持僧月堂在《鼎建成铜城关王庙记》载:“明·洪武二十年建铜山坡,以防倭寇刻象祀,以护官兵,官兵赖之。”并描述庙貌:“庙之地势,龙盘虎踞,水秀山明;庙之壮观,恽飞鸟革,夭棘趺翼;庙之定制,纵袤百二十尺,横广五十一尺;庙之规模,五宫巍巍,廊腰缦回,阶级峻绝,中萧闲门,外高华表,傍则僧舍翼然。非昔人之旧矣!是以祈者颂、赛者颂、游玩者乐、问吉凶者赞羡,官使停骖者便于息。虽古腾王阁,莫是过也”。

壮武大名垂宇庙,生不为曹氏臣,死不为孙家妾,人心维系,遂令我欲登龙

知我者其为春秋乎?

又据《铜山志》记载:“洪武二十二年江夏侯周公建此祠,名曰:‘保安堂’”。当时只是一座小调堂,现在人们参观敬香的铜陵关帝庙,是明朝年间建成的(关帝庙的大殿石柱镌刻着“大明正德吴子约敬送”字句。雄浑的庙门横石柱正面镌刻着“嘉靖王寅五月吉日前都劝缘子孙重修。”石柱背面镌刻“明正德己巳年绅耆吴子约、黄宗继、方延元、游日初、黄宗能、方肃敏、方体扬、林道济、唐孟岳、武守为九月吉日募众鼎建”字句)。因此庙宇至今已有610多年的悠久历史。

上联歌颂荆州山川形胜,历来为兵家所争之地;下联赞扬关羽忠肝义胆,名垂四面八方千秋万代。此联采用了自对格的写作方法,得失、进退、取守、易难、生死、曹孙,氏家、臣妾,对仗工稳。上联议论风生,下联叙述浪涌,令人肃然起敬。

乃所愿则学孔子也。

福建省东山铜陵关帝庙依山伴海,面向烟波浩淼的东山湾,依地势逐级递高,层层而起,气势雄伟,具有明清古建筑艺术价值。福建省人民政府公布为省级文物保护单位。

关帝庙正殿殿门上方悬挂着清同治皇帝御赐的“威振华夏”金匾,殿内悬挂着雍正皇帝御赐的匾额“乾坤正气”。殿内原来还有乾隆皇帝题写的一副对联:

志在春秋,孔圣人未见刚者。

整个关帝庙的木结构部分为明代、部分为清代和近代建筑。庙宇属抬梁式木构架建筑,面阔三间,进深六间。总长40米,宽17米,面积680多平方米。悬山顶,绿瓦。多是石梭柱,柱础鼓状。

军府旧开牙,授受成仁心皎日

气塞天地,孟夫子所谓浩然。

庙前有明清时代雕刻石狮四对,昂首威猛,神气各殊。庙门是用六根石柱顶托数百支纵横交错、承力均匀的木制拱梁。拱梁上建有一座宫殿式楼亭,叫做“太子亭”。支撑“太子亭”的石柱是由外向内倾斜的。这在其它的建筑上是很罕见的。从建筑结构的角度来说,这样更有利于“太子亭”的稳定。事实上东山靠海,每年都会受到台风的侵袭,同时历史上也有过多次比较大的地震,但“太子亭”历经六百多年,重心那么高却仍然完好无损,且有很高的建筑科学价值,它经历五百年来所发生的大地震大台风袭击仍是安然无恙,赢得中外古建筑专家感叹不已。

神牌新表额,御灾捍患水恬波

由于旧时祀孔子的庙称“文庙”,祀关羽的庙称“武庙”,所以许多楹联都把关羽和孔丘并提。但孔子只称“圣”。而关羽却“圣”而兼“神”;孔子只是儒家的祖宗,而关羽则有儒释道“三教皈依”之说。如此讲来,中国历史上竟没有人可与关羽匹比了。请读楹联:

亭上有各种闽南地方特色的瓷雕图案,正面是“八仙过海”和“兽图”(麒麟、象、狮、虎、鹿、羊、骡、豺)。背面雕塑唐宋故事情节中的120个人像,有樊梨花征西,还有岳飞抗金等,这些人像造型生动,栩栩如生。

上联赞颂当年关羽受命镇守荆州,忠义为国,杀身成仁,心地光明,与日月同辉;下联感叹父皇雍正御赐的“乾坤正气”匾额,说凭着关公的乾坤正气,来保佑荆州民众抵御各种灾患,风平浪静,恬波安澜。

三教尽皈依,正直聪明,心似日悬天上;

所谓闽南瓷雕,就是用彩色的瓷碗、瓷杯、瓷盘打碎以后,用彩色碎瓷片粘贴成图案造型。由于图案是用彩瓷组成的,因此历经多长的时间都不会退色。这是闽南一带特有的建筑装饰工艺,有很高的艺术价值。

余烈山位于荆州古城西北,牌坊为清代所建,牌坊后为白马关帝庙。关羽为何骑白马,据《宸垣识略》载:“明英宗梦见帝乘白马”。牌坊楹柱上,题有一副对联:

九州隆享祀,英灵昭格,神如水在地中。

太子亭后面是天井,天井里摆放着十八般兵器,展示着武庙的特征。

赤兔追风,休错认将军白马

乃圣、乃神、乃武、乃文,扶四百载承尧之运:

大殿、前殿屋脊都塑有“双龙抢珠”及“凤凰飞舞”的瓷雕。

青龙偃月,从此消浩劫红羊

自西、自东、自南、自北,如七十子服孔之心。

踏上几级台阶,迎面是关帝庙前殿的正门,左右是两扇边门。周围是代表闽南石雕风格各种装饰物。正门用一根雕刻着精美图案的皇杠横挡在那里,据说,只有关帝出巡才可以从正门出入,平时人们只能从边门进出。

上联说《三国演义》中关羽骑的是赤兔追风马,而在此处骑的却是白马;不要错认为他不是关将军;下联说仗着他那把青龙偃月刀,就可以消除人间的红羊浩劫。联中赤兔、青龙、白马、红羊,色彩鲜明,呼之欲出。

先武穆而神,大汉千古,大宋千古,

庙内的金木雕、石雕更是巧夺天工,金碧辉煌。

春秋阁在沙市西部金龙寺,始建于清嘉庆年间,1934年迁建于市区中心中山公园内。春秋阁上层中间立有一画屏,屏上是巨幅国画《关公夜读图》,屏两侧的一副对联是:

后文宣而圣,山东一人,山西一人。

主殿下的水磨青色大陛石上,雕刻一条全国罕见的盘龙,腾云吐珠,峥嵘露角。这些金石雕刻,都出于历代名家上乘珍品。据说这样的盘龙大陛石全国只有两块,另一块在北京的故宫。是同一对师徒雕刻的。此外关帝庙里的馏金木雕、石雕刻都出于历代名家之手,是上乘珍品。主殿中间是关公神像及神龛,两边的回廊是关公的四员侍卫大将。庙内有许多明清近代的石刻、木刻对联、匾额。清咸丰皇帝御笔“万世人极”高悬于上,两边柱上挂有明武英殿大学士、太师太保黄道周亲笔写的木刻楹联曰:“数定三分扶炎汉平吴削魏辛苦倍常未了一生事业;志存一统佐熙明降魔伏虏戚灵丕振只完当日精忠,”殿内还有台湾同胞蔡狮的对联:“义佐关刘彪炳事功照日月;气吞吴魏刚张节凛冰霜。”大殿东侧悬挂一口高1.2米、底长2.15米、重四百多斤的清道光年间铸造铜钟,声音宏亮,整座庙宇布局严整有序,气魄非凡。

文夫子,武夫子,两个夫子

圣至于神,荐馨历千载而遥,如日月行天,江河行地:

主殿中间是关公神像及神龛,两边是四员大将,右边是周仓。庙内有许多明清近代的石、木刻对联、匾额。清咸丰皇帝御笔“万世人极”高悬于上,两边柱上挂有明武英殿大学士、太师太保、吏部兼兵部尚书黄道周亲笔写的木刻楹联曰:“数定三分扶炎汉平吴削魏辛苦倍常未了一生事业;志存一统佐熙明降魔伏虏威灵丕振只完当日精忠,”殿内还有台湾同胞蔡狮的对联:“义佐关刘彪炳事功照日月;气吞吴魏刚张节凛冰霜。”

作春秋,读春秋,一部春秋

湖开自汉,崇祀值两峰相对,有武穆在北,忠肃在南。

东山关帝庙从它整个建筑来说,保持了明清时古建筑的规格和建制、同时它又揉进了闽南建筑特有的精致和细腻的建筑风格,比如象太子亭斜柱,斗拱木构件等,在不到1000平方米的范围内把中原关帝庙的精华和地方特色浓缩在一起。因此具有了它的科学价值。

上联说孔夫子是武夫子,孔关是文武两个夫子;下联说孔丘作《春秋》,关羽读《春秋》,关羽读的就是孔丘作的那部《春秋》。联语采用了复词技巧,上联三个“夫子”对下联三个“春秋”。

帝爽有昭明,当朝谥号增崇,奉戴仪同文庙肃:

至于东山关帝庙的艺术价值,则体现在建这个庙的时候,揉进了许多东山民间艺术。如经过精心雕琢,给冰冷的石头赋予了艺术生命的闽南石雕;在木料上上漆、上金的闽南镏金漆艺术;还有颇具特色的彩瓷剪贴。这些非常有地方特色的艺术集中在关帝庙的殿堂内外,并在这里发挥到极致。

李宝常,字寄尘,沙市人,诗联家,书法家,当年迁建时他为该阁题写的对联是:

神功无代谢,亘古山河作证,灵长远过蒋侯奇。

绍尼山大一统心传,遗憾三分缺汉鼎

湖指杭州西湖。岳飞墓、于谦墓皆在西子湖畔,西汉和东汉历时四百多年,故有“扶四百载承尧之运”的说法。这些楹联提到了好些历史人物。又比之亘古永存的日月江河。把关羽抬到了极端的高度,褒奖之词无以复加了。

为守土留两间正气,声灵万古濯荆江

关羽既是圣又是神。当然不允许有人提他的缺点。史学家陈寿在《三国志》中只提了一句“关刚而自矜”,便有人出来打抱不平。有一副关帝庙对联说:

上联说武圣人关羽继承了文圣人孔丘的大一统思想情操,余恨难消的是汉朝的天下已被三家瓜分,魏蜀吴三足鼎立;下联说关羽镇守荆州,威武不屈,留下了天地之间的浩然正气,声名就象那日夜奔流不息的荆江一样万古不朽。全联夹叙夹议,成功地刻画了武圣人关羽的高大形象。

史官拟议曰矜,误矣,视吴魏诸人,原如无物:

沙市区龙堂寺关羽神龛

后世尊崇为帝,敢乎,论春秋大义,还是汉臣。

龙堂寺位于喜雨街,始建于梁大同二年,清光绪年间本地秀才黄馨陔题有一副对联:

虽然在为关羽辩白,却没有说服的力量。视“诸人”如“无物”,反而证实关羽的矜了。

汉封侯,宋封王,明封大帝

据《熙朝新语》记载,山东有庠生张大美者,崇奉关帝十分虔诚。一次,张于病中梦入关庙。见关羽穿汉代衣冠正在那里办理公事。关对张说:“我庙中的楹柱对联,肤浅俚俗,甚不惬意,你与我有香火缘分,何不另外给我撰写一副?”张生当即跪颂一联:

儒称圣,释称佛,道称天尊

数定三分,扶汉室,削吴吞魏,辛苦备尝,未了平生事业:

关羽生前曾被曹操上表封为“汉寿亭侯”;宋代先后被封为“忠惠公”,“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”;元代加封为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”;清代又被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。上联说的是历代帝王对关羽推崇的史实。明清时代,关公极显,有“武王”、“武圣人”之尊,俨然与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。佛教有天台宗隋朝智"岂页"大师在当阳玉泉山建立精舍,关羽请求受戒,寺成后关羽为该寺伽蓝的说法。这种说法宋代开始流行,以后各寺院争将关羽列为本寺护法神。中国本土的道教,更把关羽奉为“荡魔真君”、“伏魔大帝”,甚至附会其前身为雷首山泽之老龙。于是,关公成了儒、释、道共同尊崇的“超级”偶像。下联说的是儒释道三教对关羽尊崇的现象。上下联中三个并列复句层层递进,令人“高山仰止”之情油然而生。

志成一统,佐熙朝,伏寇降魔,威灵丕振,只完当日精忠。

上联比较实事求是地概括了关羽的一生,只叹事业未成,颇含惋惜感慨之情。下联则是要关羽似昔日精忠保佑当今熙朝,为之“降魔伏寇”。这个“梦”当然是无稽之谈,对联的作者,不过是借此劝戒世人效法关羽,为朝廷卖命而已。

关羽一千多年来受到人们如此景仰和敬重,除历代封建统治者有目的的推崇外。也与他被小说美化了的事迹有关。说他不爱财,不好色,不嗜酒,光明磊落,而且胆识过人,英勇无敌。其桃园结义,誓同生死,共图大业,成为历代有志之士结盟的典范。他对曹操一段礼遇之恩,先是替曹操斩颜良诛文丑。后又义释华容。这当然是丧失原则的私恩公报。但过去却有人认为仍不失为“义士”行为。甚至有一副关帝庙长联还这样为之夺理:

识者观时,当西汉未收,昭烈尚无尺土。操虽汉贼,犹是朝臣,至一十八骑走华容,势方穷促。而慨释非徒报德,只缘急国计而缓奸雄,千古有谁共白:

君子喻义,恨东吴割据,刘氏已失偏隅。权即人豪,讵应抗主,以八十一州称敌国,罪实难逃。而拒婚岂曰骄矜,明示绝强援以尊王室,寸心只在自知。

大概文人笔下有时难免“公说公有理,婆说婆有理”的,这副对联把义释华容解释为“急国计而缓奸雄”,把拒婚东吴又解释为“绝强援以尊王室”,可算是善于强词了。

关公有妻室有子嗣。人们通常把关羽父子同时供奉,但也有专门建关夫人庙的,其楹联曰:

生何氏,没何年。盖弗可考矣;

夫尽忠,子尽孝,可不谓贤乎。

这真是“爱屋及乌”了。盖了庙,还不知夫人的姓氏,情形近似滑稽。好在也有人考证出关夫人姓胡,和关羽结婚后,于灵帝元年五月十三日生平。发现关羽祖考大略的是康熙年间的于昌,发现的经过还是老规矩——关公显神托梦。于昌读书于关羽的故居“塔庙”。梦关公授“易牌”二字,醒后见浚井者得巨砖。根据砖上的文字,找到了关羽祖先的墓碑。终于弄清楚关羽的家世。这也算是一则奇闻吧。

关羽是被神化了的,也是被历代统治阶级吹捧起来的。上面引用的有关联语,虽然说可以窥见到不同时代不同人们心目中的关羽形象,但关羽作为一个历史人物,其实是并不怎样了不得的。要想了解他的真貌,比较可靠的还是要去看陈寿的《三国志》。

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