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缅甸为什么总打仗,为何不敢动佤邦联合军

日期:2019-11-03编辑作者:世界历史

也就是说,相对的社会不平等急剧上升,但相比过去大部分人的生活水平也提高了。政府和军队中的社会上层就像是中国商人的雇主,为他们提供方便。佤邦的层级建立于军队的层级之上,行政体系只在最近一二十年才慢慢开始形成。来自中国的经济投资和音响不一定帮助文职政府的发展,反之有可能天增军政府的集权。

首先,佤邦不搞民族歧视,不管是佤族还是别的民族,在佤邦一律平等,佤邦当局既反对大民族主义,也反对狭隘的地方民族主义的民族政策。所以佤邦没有明显的民族矛盾问题。这一点,佤邦不仅做的比果敢好,也比缅甸政府好。(缅甸政府有民族歧视)

我在瓦邦生活过两年,治安还可以。黄赌合法,毒品不合法,尤其暴力犯罪是打击重点。华人很多,开矿的,做小生意,开酒店等等都是中国人。

导致缅甸战乱的缅共势力

在这些国军残部之后,缅甸国内又崛起了一个强大的势力。

这个势力就是缅共,缅共之所以强大,是因为他们有着强大靠山源源不断支援给他们的武器以及缅甸北部地区各支少数民族部队的支持。

那些缅甸北部地区的少数民族部队之所以会支持缅共,主要跟缅甸政府对他们的不公待遇有关。

在缅甸开国后,缅甸政府并没有处理好他们国内主体民族和少数民族之间的关系,在给他们的主体民族缅族很好待遇的同时,却忽略了北部地区少数民族们的感受。

因此就导致那些北部地区的少数民族对他们产生了离心力,然后在适当的时机里,那些少数民族部队这才投靠到了缅共的阵营中,和缅共齐心协力打响了对缅甸政府的战争。

缅共在崛起起来后,他们一举占领了缅甸的北部地区,和缅甸政府军隔江分庭抗礼了起来。

但是缅共的活跃周期并不是特别长,自上世纪60年代末期他们率领军队引领风云开始,直到1989年分崩离析结束,期间才经历了20来年的时间,他们就消失在了历史之中。

[3] 中国有无数农民起义与反抗的案例,多数是救世主式的运动,并以山寨为据点。例如tenHaar (1998:236ff)对大别山地区1750至1752年农民起义的研究。

本文为原创,如果觉得有点意思,敬请点一下关注并点赞。

2009年,果敢同盟军因不满缅甸于2008年新宪法制定的改编计划,与缅甸中央军队爆发军事冲突。这就是著名的“八八事件”。在这次军事冲突中,“果敢王”彭家声领导的果敢同盟军败北,被缅甸中央赶出果敢。随后果敢地区被收编为自治区,缅甸中央开始正式接管果敢地区。

缅甸中央之所以能够瓦解果敢同盟军,还是因为双方的军事实力不对等。而佤邦联合军之所以没有落得和果敢同盟军一样的下场,更根本的还是依赖于其比较强大的武装力量。

与果敢同盟军一样,佤邦联合军也是脱胎于缅共。上个世纪60年代末到70年代初,缅共在缅甸北部与东北部开展了轰轰烈烈的武装斗争运动。1968年,由于作战需要,缅共在缅甸这两个地区组建了四大军区,佤邦地区就属于中部军区所在地。缅共曾先后三次“挥师西征",但结果都不太理想。横亘在佤邦联合军与缅甸中央军之间的萨尔温江,也被外界称之为缅共的“断魂江”。

缅共执政后期,由于领导层思想僵化(教条主义与宗派主义盛行),导致佤山地区食品供应短缺,人们生活水平下降,一时之间民不聊生。中共意识到缅共正在走下坡路,遂减少了对缅共的武装支持。对缅共来说,这无疑是个致命打击,缅共面临内部解体的威胁。

1988年9月,缅甸新领导人开始对少数民族释放民族和解信号,缅共摇摇欲坠。次年3月,“果敢王”彭家声率先脱离缅共,成立果敢同盟军。随后缅共中央命令旅长赵尼来、鲍有祥前往果敢镇压彭家声。但二人并未服从命令,反而发动了著名的"4·17事件",正式脱离缅共的领导。同年10年,鲍有祥收编了众多地方武装,正式组建佤邦联合军,并接受缅甸中央的领导。

佤邦联合军组建后,其领导层一直在积极地与缅甸中央协商民主和解问题,并进行了多轮和平会谈,但成效甚微。1996年,经过长达6年之久的围剿,佤邦联合军终于大败南部的大毒枭坤沙,获得了佤南地区的统治权。经此一役,佤邦联合军不仅统治面积扩大了一倍,更重要的是向缅甸中央展示了少数民族中最为强大的军事实力。

2009年4月1日,在纪念佤邦和平建设20周年庆典上,拥兵4万的佤邦联合军有意地向外界展示了部分重型武器。一时之间,佤邦联合军的真实军力颇有些雾里看花的意味,缅甸中央对佤邦联合军愈加忌惮了。

事实上,缅甸中央要是下定决心集中兵力对佤邦作战的话,是有很大希望给予其沉重打击的。但是因为佤邦地区多高山丛林,联合军又比较擅长游击战,真要打起来的话,势必困难重重,所以至今缅甸中央都没有把握对其下手。

缅甸对各个特区是一步步进行蚕食的,是逐步打压来达到目的的。缅甸已经对果敢动手了,但是也一定会对佤邦动手的。果敢的结局,或许还是佤邦的前车之鉴。

4166am ,果敢和佤邦,分属于缅甸掸邦的第一特区和第二特区。这两个特区,对于缅甸而言一直是刺头,缅甸一直以来就有心除之。只不过,由于缅甸国内复杂的势力格局,以及果敢、佤邦自身拥有的实力,缅甸在很长一段时间不敢轻易对果敢和佤邦动手。

前几年,趁果敢内讧之机,缅甸控制了果敢,果敢的特区地位名存实亡。并且随着时间的推移,缅甸对果敢的同化程度会进一步加深,如果没有外部支持,果敢迟早会成为历史。

而佤邦目前还相对比较稳定。一方面,佤邦实力比果敢强大,佤邦有60多万人,除开流亡国外的30万人,还有30多万人直接在佤邦统辖之下,人口和军队都比果敢多,并且佤邦实际控制的区域,可以说是果敢的10倍;同时,佤邦在鲍友祥的领导下,内部还比较团结,没有出现果敢那样的内讧局面;此外,还有一个关键因素,那就是掸邦。相比较佤邦而言,实力最强的掸邦,才是缅甸的最大威胁。而佤邦,恰恰是缅甸对掸邦进行分而治之、制衡掸邦的重要力量。所以,只要掸邦的威胁还存在,缅甸也不会轻易对佤邦动手。

当然,佤邦的潜在危机还是存在的。比如佤邦总人口并不多,但是却有半数还在国外流亡。并且,佤邦内部的稳定,目前还主要依靠鲍友祥几十年累积下来的个人威望,而鲍友祥以后的时代,佤邦是否还能够一如既往的稳定,还真的难说。

总之,缅甸的目的很明确,无论是果敢,还是佤邦,抑或掸邦,缅甸最终一个都不会放过。只不过,缅甸实行的策略几乎是先易后难、各个击破,而实力相对最弱的果敢第一个被缅甸攻破。

跟果敢一样,佤邦在历史也曾是中国领土,明清时期分属孟定府、孟琏司、孟根府土司疆域,土著居民被官府称为“山民”。直到19世纪末,佤邦被大清国稀里糊涂的割让给了英属缅甸。

从地理上讲,佤邦远离缅甸联邦政府中心,多山地峻岭,易守难攻,缅甸历届政府对这一地区的行政管理权几乎都处于失控的状态。

佤邦的主体民族是佤族,跟咱们中国境内的佤族同族、同源,几乎没啥区别。不过,佤邦汉化的非常充分,汉语汉字是通用语言,缅文则是靠边站的一类。佤邦的标语、字幕,一般只出现汉语,而果敢在近几年都开始被胁迫着双语了,一排汉字,一排缅文的。佤邦特区徽标也是红星一颗,非常有中国味儿。浓浓的中国风

这很大程度源于,从1948年开始,佤邦各族人民被从中国境内溃败的国民党领导了20年,这段时间“国语”取代了瓦语,汉语教育深入人心。直到1969年,缅共利用佤邦地区是联邦政府管理的薄弱地区,又控制了佤邦20年。

此时,如果有人熟练掌握汉语以及佤语,再加上点能力,就能在缅甸人民军组织中脱颖而出。因为在这一时期,在“支援世界革命”的红旗下,不少中国知情怀着切·格瓦拉一般的骄傲,加入了缅共,在中缅边境的热带丛林中搞游击战。他们认为,这是为了实现“共产主义事业”而义不容辞的“国际主义义务”。

在上世纪90年代初,受到东欧剧变苏联解体的影响,缅共领导下的缅甸人民军被佤族人自己的民族武装军队——佤邦联合军取代。不过,因为从小受的都是中式教育,联军的领导层都已经汉化,与中国仍然保持着非常密切的关系,真心做中国的“小弟迷”,汉语无可争议的稳坐佤邦第一官方用语的地位。

所以,鉴于佤邦背后靠的中国老大,缅军也不敢轻举妄动。尤其是近年来中国在缅甸大举建设输油管道,直通云南,以避开马六甲困局。加上对缅甸政府及其有利的“一带一路”政策,缅甸政府面对跟中国关系密切,同操一门语言的佤邦必须谨慎行事。

说到这儿,大家肯定会问,那么果敢呢,跟中国不但同操一门语言,还属于同宗同源呢,都是汉族人,为什么还是被打压下去,现在不怎么闹事儿了?

首先,就是实力在说话。

先看图。

很明显,别的不多说,就从控制区域上来讲,佤邦的地盘就被果敢大得多,由南、北两块地区组成,总面积约2.7万平方公里,总人口约55.8万人。而果敢人口才25万(跟保定望都县的人口数量差不多)。这两个地方虽然在所谓的“民族和解”中先后建了“特区”,但明显不适一个重量级的。

果敢民主同盟军声势最大的时候也没过万,但佤邦联合军日常就保持着3万余人的武装力量,天天训练,随时拉出来就能打,还具备一定的军工制造能力,可以轻松仿制“八一“式步枪。还拥有缅甸地方武装中少有的专属火炮部队。火炮团据悉使用的是122毫米榴弹炮,属重型设备,如PTL-02 自行式反坦克炮(轮式突击炮),火力很强,甚至搭配有轻型坦克等装甲武器。到这儿,有人可能会问了,就区区3万人,缅甸号称50万军队,制服佤邦还是有明显优势啊?

其中缘由,也容易解释。

其实,果敢或者佤邦跟缅军半个多世纪的“较劲”只是缅甸错综复杂民族关系的一角。缅甸长期动乱的最主要原因就是,在中央大缅族主义的长期政策下,明目张胆的的排斥和打压其他100多个民族,而缅甸的少数民族量又极大,关系复杂缺乏认同,甚至互相仇视。

目前,光缅甸境内受到政府承认的民族有135个之多,极度缺乏民族认同感,性格还都非常刚烈,没一个好惹的,都是“战斗的民族”,被总结成——“缅甸有多少个民族,就有多少反政府武装”。这些武装大型的建特区,中等的称联军,小的叫团伙,每天日常就是在拜佛之余就是打打杀杀或者训练打杀的本领。

自缅甸独立后,想要独立的民族区域此起彼伏,各种武装力量经常出来发动混战。此情此景下,缅军根本没有能力在全力收复佤邦同时,再腾出手来维持其他地区的稳定。

(佤邦针对黄赌毒的公审大会,有木有咱们严打的风格?)

此外,鉴于果敢跟中国同宗同源,太相似、认同度太高,在各种复杂的因素和压力的影响下,中国大陆方面反而不能明确表态或者暗中支持,甚至在2015年底,央行还冻结了中国公民自发向重建的果敢民主同盟军募捐的账户,以表示支持新一届缅甸昂山素季政府维护国家统一的执政目标。

而佤邦就不同了,在咱们中国这边算是比较低调,风头都被实力弱很多的果敢抢了,所以,可以放心的接收来自大陆的武器、粮食、医疗、教育等各方面的援助。当然也不是直接的政府活动,走的是民间渠道,明里暗里都有套路。

此外,还有一点,佤邦的统治层相对果敢较为团结,不搞家族政治,也没有内讧自耗势力,对舆论环境也非常敏感,比如下图。

针对境内的各个民族,佤邦制定了“佤族离不开少数民族;少数民族离不开佤族;佤山各民族之间谁也离不开谁”的“三个离不开”民族政策,在自己的治理区域内充分实现了民族平等。尊重人才,重视教育。

同时还特别讲究“领导干部思想建设”。这里引援佤邦新闻的一段话:“一定要以团结为重,以大局为重,不准拉宗派,立山头,不要犯自由主义,不利于团结的话不说,不利于团结的事不做,党员要做团结的模范,要敢于向破坏党的团结和统一、损害党的利益的言行作斗争.....” 如果不说出处,是不是大家都以为这段发言出自某位中国领导干部的讲话?

其实,日常这样坚持搞上纲上线的“思想建设”,就是在构建政治身份认同,即,对党、对特区政府、武装组织的认同。很显然,只有政治认同才能做到真正的团结一致合力对外,而这点正是果敢特区老彭家族比较欠缺的。

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缅甸内战是缅甸国内一个十分严重的社会问题,战争主要发生在缅甸政府军与缅甸国内各个少数民族武装力量之间,长年的内战不仅对缅甸造成了严重的破坏,同时也对与缅甸接壤的国家也造成了影响,包括中国。

我们先来看看缅甸内战的起因。

1962年,缅甸的军事强人、“缅军之父”尼温(又叫吴奈温)创建了缅甸社会主义纲领党,并担任主席,成为缅甸最高领导人。之后,他开始采用强硬手段进行缅甸同化运动,建立军事独裁,否决少数民族的自治权。这引起了各个少数民族的极大不满,于是纷纷建立自己的武装与政府军对抗,包括掸邦军、克钦民族阵线、克伦民族联盟、新孟邦党、佤邦联合军和果敢民族民主同盟军等。

在过去的很长时间里,佤邦的治安是非常混乱的,基本上黄赌毒盛行,谈不上什么安全。这主要是因为佤邦过去一直在与缅北政府军交火,所以内部治安形势也很差。再加上佤邦政府为了生存,过去一直鼓励部队和百姓种罂粟,制毒,贩毒。2000年以后,佤邦才开始禁止种植罂粟等违禁植物,并鼓励农民种植橡胶、茶叶等经济作物。

到了18世纪,杨姓土司开始管理果敢,19世纪受到缅甸政府的认可,被封为世袭果敢县土司。杨姓土司的世袭统治权至1959年结束!

2010 Verfälschenals Zeichensetzen: die Shanzhai-Bewegung (in China). In Mareile Flitsch, AndreasIsler, Lena Henningsen und Wu, Xiujie (Eds.), Die Kunst des Verfälschens:ethnologische Überlegungen zum Thema Authentizität; Supplement zur Ausstellung“Die Kunst des Fälschens - untersucht und aufgedeckt” des Museums für AsiatischeKunst, Staatliche Museen zu Berlin, 29.1.-30.5.2010 im Völkerkundemuseum derUniversität Zürich, pp. 36-45. Zürich: Völkerkundemuseum der UniversitätZürich.

4,佤邦的新历史

2008年,缅甸军政府通过新宪法,承诺将来举行全国大选。

缅甸军政府也开始收编少数民族武装,最大的佤邦联合军首当其冲。

缅甸军政府计划缩减佤邦,并把佤邦南部地区分离出去,要求佤邦联合军改编为边境警察部队,每营派驻军政府军官30名,相当于把佤邦联合军架空。

佤邦当然不同意。

2010年左右,佤邦和缅甸军政府进行了多次谈判。佤邦放弃独立要求,但要求更多的自治权,不得减少佤邦的实际面积,保留相应的民兵组织。

双方分歧较大,谈判处于僵局。

2011年大选后,吴登盛当选缅甸总统,对佤邦释放善意:政府不对佤邦使用武力;佤邦不得独立;政府也不再谈缩减佤邦和改变佤邦联合军的事情。

至于华人多不多的问题,首先,佤邦与中国境内的佤族是同根同脉同种同文。而且佤邦的官方语言多半是用中国普通话,文件也行治语,教育用的课本全部中文,况且,还有为数众多的中国公民在当地从事各行各业,连人民币都是通用的货币。因此,当地主要是以华人与中国公民为主,缅族几乎在佤邦看不见。

这与他们的意识形态不统一,各种分歧太多有直接关系。要是政府军能团结起来,这种割据应该是早都结束了。

谢谢作者和译者赐稿。

再说佤邦。其实,佤邦和果敢经济实力其实差不多,都属于粮食不能自给,经济基础很弱的自治邦。但是相比于果敢,佤邦有两方面的优势。

问:缅甸佤邦治安安全吗,华人多吗?

缅甸共有7个省,7个邦和两个直辖市。省为缅族主要聚居区,邦为少数民族地区。是世界上最贫困的国家之一,主要以农业为主。

Fiskesjö, Magnus

佤邦联合军

佤邦联合军是缅甸佤邦各族的武装力量,简称佤联军,总部设在邦康,为缅甸最大的民族地方武装组织。佤联军的前身也是缅共的一支武装力量,也是在1989年发动军事政变,将缅共势力赶出了佤邦,成为佤邦地区唯一的武装力量。

这支部队的使命和缅甸其他少数民族的武装力量一样,反抗缅甸政府的民族同化,武装保卫佤邦人民。虽然佤联军近几年来少有与政府军大规模交火的记录,但是双方小规模摩擦也是不断。2015年,在彭家声的果敢同盟军与政府军冲突时,缅甸军方发言人就称,包括佤联军在内的至少5支民族武装参与了攻击政府军的行动。

回到这个问题,为什么2009年,缅甸政府军敢大规模进攻果敢同盟军,而多年来,却一直对佤联军坐视不管呢。我认为原因有以下几个。

佤邦是其中比较典型的一个,它靠近云南边境,所以在佤邦境内住着很多华人,其中有的是之前中国远征军或者国民党军队的后代,还有一些是从云南当地迁徙过去的,所以整体上汉语和汉字的普及率还比较高。

就这些国军残兵败将,面对强大的缅甸政府军,两次将他们重创击溃,最终割据了整个金三角地区。

原文:2016. ‘Der Wa Staat: Chinas Bergfestung im Hochland Burmas’, Merkur - Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 70: 807, 28-39.

因为说实在话,缅甸政府军的战斗力确实是很弱,缅甸的经济也很落后。按照联合国对世界各国发展水平的划分,缅甸现在属于“未开发国家”,连发展中国家都算不上。

佤邦、果敢、克钦、掸邦、勐拉等都处于缅甸北部,具有高度的自治权和独立的武装,有完整的政府体系。同样,因为长期和缅甸政府对抗,这些地方社会治安肯定没有国内好,黄赌毒盛行,但由于是熟人社会,所以整体也在可控范围之内。

缅北地区如果敢、佤邦等少数民族区域,一直以割据的形态存在。他们占了缅甸近一半的国土,有着较强的经济能力和政治独立性。

[7] 和在别处一样,那个投资集团也拖欠了这里工人的工资。一些博客称,她仍对佤邦的工人负有1.7亿元人民币欠款。

综合以上两点,佤邦的老百姓更拥护佤邦的自治政府,觉得佤邦自治也挺好的,不想让缅甸政府直接管理佤邦。(佤邦也有很多问题,但相比于果敢来说,还是强很多)

从佤邦民族地方武装治理角度来说,相当安全吧。

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西方经常用自己衡量中国。对中国,「西方」最不安的是中国并不抄袭西方的自由主义、民主、还有人权的概念。在愈二百年的接触里中国所模仿的西方现代化,也是其他社会学习的蓝本,尤其是第三世界。

十年前,缅甸政府之所以敢打果敢,主要是三方面的原因。

我在佤邦哦。 呆了很久了。总体来说。还是很好的,。前提是不要惹是生非。 黄。赌。都很好,我们好多朋友输钱输太多,还有很多沾上吸毒,之前在邦康那边呆了几年。。现在我在南邓这边318跟政府军交界的地方,政府军的炮楼都看得到哦。 总体来说 民风淳朴。比起国内的人来说。人心向善,没有国内那些人狡猾。 还可以吧。

而政府军采取的措施却是武力镇压,而他们的实力并不占绝对优势。这样一来少数民族地区倒是愿意和他们争斗。只有不断的打仗,才能更好地保证他们存在下去。

迄今最大的一笔投资来自2015年中国的一个投资集团。该集团于2015年夏与佤邦政府签订了涵盖多个方面的协议,其核心是在中缅边境的岩城(位于佤邦勐冒县,号主注)建立一个「特别经济区」。在艰难的条件下,2015年7月此地开始建设一个有居民区、医院和广场的小城。

佤邦联合军是缅甸第一大地方武装,总兵力约3万人,且装备较为精良,实力在缅北地区首屈一指,缅甸政府自然不愿招惹这个硬核桃

果敢和佤邦同为缅北地区少数民族割据地区,这两个地区都曾享有高度自治,但是在2009年缅甸政府军队对果敢发起进攻,果敢同盟军瞬间瓦解,果敢领袖彭家声率残部退入深山中,果敢基本被缅甸政府控制。但是佤邦至今仍旧维持着自己的半独立状态,缅甸政府始终不敢对佤邦有所动作,这其中原因倒也很简单,就是果敢太弱,佤邦很强。

(果敢地图)

果敢这个地方曾经长期属于中国,在明末清初,抗清义士李定国曾退守此地,李定国死后,明军将领杨高学在果敢安营扎寨并投降了清朝。到雍正时期,杨家第二代首领杨猷才击败了当地陈姓土司,成为果干地区的实际统治者,清廷册封杨猷才为“诰封奉正大夫”。至1840年,清廷为了嘉奖杨家守土有功,册封杨猷才的曾孙杨国华为世袭果敢县令,杨家正式成为合法土司。

但是就在同一年,中英爆发第一次鸦片战争,中国边疆危机日益严重。随着英国人吞并缅甸,中国西南的国防压力越来越大。

英国人来到缅北后,强迫当地土司臣服了英属缅甸当局,杨家迫于英国的军事压力,只好投降英国。1895年中国在甲午战争战败后,列强掀起瓜分中国的狂潮,英国也趁机跟清廷签署了《中英续议滇缅条约附款》,获得了果敢地区的控制权。

不过在占领果敢之后,英国人还是维持了杨家土司自治的现状,直到二战爆发后,日军袭占缅甸,果敢土司杨文炳不堪日军勒索,率所部千余人内附云南,他上书给国民政府,表示愿意率土重归。

但是当时正处于抗战时期的中国继续英国的支援,因此不能与英国人把关系闹僵,蒋介石于是嘉奖了杨文斌,并将他的手下人马编入国军,但没有接纳果敢。然而由于杨文斌曾与日本人有过接触,因此被怀疑通敌,于是在1943年他被进驻果敢的国军给逮捕了,直到1947年才被释放。

二战后,杨文斌加入了《彬龙协议》,果敢正式成为缅甸的一个自治区。但是在1960年,军人奈温发动军事政变上台,他一改之前缅甸政府的怀柔政策,上台之后便决定使用武力统一缅甸,这激起了缅北各民族武装的不满。

缅甸本来就是个多民族国家,除了缅族外还有大量少数民族,这些少数民族主要分布在缅东和缅北地区。由于缅族自己也比较落后,其他的少数民族看不太起缅族,也不愿意被缅甸政府所统治。

而且随着中国内战的结束,大量国民党败军退入缅北地区,更是加剧了当地的混乱。国民党军虽然打不过解放军,但是打缅军和当地民族武装还是绰绰有余的,于是国民党军就在缅北安营扎寨,待了下来。

国民党军为图长远,在当地举办了军事训练班,在此后的半个世纪中,缅北大量风云人物都是出自这个军事培训班。

为了对抗国民党,在我们的支持下,缅北地区也成立缅共,一时之间缅北局势错综复杂。而果敢也是山头林立,不断爆发内讧。

虽然果敢的面积只有2700平方米,人口不过数十万(主要是由汉族组成),但从六十年代起果的内斗就一直不断,最后彭家声在90年代初夺权,成为名副其实的果敢王。但是世袭此地三百多年的杨家依旧拥有很大的根基,随时准备倾覆彭家声,果敢的内部很不稳定。在2009年缅甸政府军进攻果敢时,果敢内部立即发生内斗,许多人都投靠了政府军,包括果敢同盟军副司令白所成和果敢县长明学昌都宣布支持缅甸中央政府,导致果敢同盟军军心涣散,一触即溃。

相比之下,佤邦内部就比较稳定,几乎没有发生过大型的内斗。佤邦面积有2.7万平方公里,是果敢的整整十倍,北京的面积也就只有1.64万平方公里,对比下佤邦的面积还是很大的。

(缅甸各地方武装地图)

佤邦人口大约55万,主要民族是佤族,另外此地也是汉族在缅北的主要聚集区,除了佤族和汉族外,佤邦还有十几个民族。虽然佤邦的民族结构要比果敢复杂,但佤邦在处理民族问题上还是比较成功的,佤邦的内部向心力要比果敢高很多,团结就是力量,这并非空话。(佤族分布于中缅边境,缅甸境内的佤族与云南的佤族都是同胞,他们对中国的认同度是很高的)

目前佤邦联合军有兵力大约3万人,是缅甸最大的地方武装,而果敢同盟军不过3000人,两者完全不在一个量级上。并且佤邦联合军的建设较为正规,属于一支准军事化部队,配备大量较为先进的武器装备,甚至有装甲车,战斗力非常强。(佤邦联合军)

作为缅甸地方最硬的“核桃”,缅甸政府自然不愿意轻易动佤邦。双方关系最紧张的时候是在2008-2009年,缅甸军政府试图把佤邦地区整合为掸邦下属的佤族自治区,这遭到佤邦的强烈抵制,双方的战斗一触即发。直到2011年缅甸新政府上台,佤邦和中央政府的关系才开始缓和。

总而言之,缅甸政府之所以不愿意动佤邦,还是因为佤邦的实力太强了。当然缅甸政府如果倾举国之力还是能打败佤邦的,但这样的代价就太大了,不划算。至于果敢,本身实力就弱,还内讧不断,从而给了缅甸政府军可乘之机。

目前佤邦与中国的关系非常良好,双方人员交流密切,佤邦通用汉语汉字,使用人民币,金融系统完全与国内接轨。并且佤邦的网络和电网也都和云南接轨的,而佤邦联合军的武器也基本上都是由国内提供的。

1989年,在苏东剧变的大背景下,对抗缅甸政府军的领导机关缅甸共产党被瓦解,分化为果敢、佤邦、小勐拉三部分,分别和缅甸政府军进行和谈。这些缅甸东北的少数民族注定要会被各个击破。(果敢地方,其实和云南边疆没有多大差别)

佤邦首付邦康市非常安全,淘宝买东西可以寄到。佤族云南省56万佤邦140万,同宗同源,血脉相成。不过侧卧之处岂容他人鼾睡?果敢的今天就是佤邦的明天!

果敢在缅共时期得到壮大,赶走了缅甸政府力量。

号主按:《佤邦新闻联播》是佤邦最重要的新闻节目,它用普通话和简体中文播送新闻,节目形式和采播方式都很像大陆地区省市级电视台新闻的风格。例如,2018年2月6日的《佤邦新闻联播》中,主要新闻包括:「政府副主席肖明亮春节前慰问驻佤邦办事处机构代表」、「佤邦农林水利部与普洱市畜牧兽医局签署合作协议」、「建设部及联合军某旅共同开展「勐波-勐洋二级公路」建设情况视察活动」(资料来源:YouTube佤邦新闻联播)

当然了,缅甸中央政府强,缅北的那些自治邦实力弱。只要缅甸经济发展起来了,解决缅北问题,也是迟早的事。

只是最近这几年来,由于佤邦与缅甸政府的战事较少,所以治安状况稍微有所进步,有不少华人在佤邦做生意。不过毕竟是靠近边境地带特殊区域,也有不少为非作歹的人。

1948年才脱离英联邦,宣布独立。截止2015年,缅甸有5390万人口。68%为缅族,在剩下32%的人口里,少数民族众多,比我国少数民族的两倍还多。

因此另外召集使团(前方地区调查委员会,Frontier Areas Committee of Enquiry)与这些民族的代表交涉。四名佤族代表参与了与这个委员会的会面,却显然没有什么话好说。对委员会提出的问题,即佤族是否准备与掸族等其他民族结为联盟,一个佤族首领表示:佤族宁愿继续像从前一样生活,独立于其他人。

第一、佤邦的政治凝聚力比果敢要强;

小猛拉,男人的欲望之都,有一句话是这么说的,猛拉禁毒之时,博彩业崛起之日,那就让我们拭目以待

问:缅甸为什么总打仗?

佤邦给人的第一印象就是中国现代化的廉价复制。然而,「山寨」一词的寓意在很多方面都可以重新诠释。就像当今中国互联网上说「山寨产品」一样,说佤邦是「山寨中国」也涵有仿制矛盾的意义。

第二、佤邦的军事实力比果敢强很多;

佤邦全是华人,并不是说只有汉人是华人,佤族兄弟也是华人

所以像果敢、佤邦他们更愿意一直打下去,延缓两者距离拉开的速度。也只有一直打下去,也许才会争取到他们想要的利益。

佤邦的现代化军队(图片来源:The Firearm Blog)

所以,当缅甸政府和果敢发动冲突后,果敢军队的第一反应就是“不知道为谁而战”。战斗意志几乎没有,一听炮响就四散而逃,整个抵抗过程只有三天两夜。而果敢人民也是冷眼旁观整个过程,不想掺和缅甸政府军和彭家人的战争。

佤邦是缅北众多的少数民族割据区域之一,同时也是缅北最强大的少数民族势力。当地的主体民族是佤族,同是也是缅北的华人聚居区之一。值得一提的是,佤邦的本土军事力量为佤邦联合军,是缅北最强的少数民族武装正规作战部队就有4万人以上。

缅甸是一个历史悠久的文明古国,他在1044年就形成了统一的国家。但是在经历了4个封建王朝后,1886年成了英属殖民地。

Der Wa Staat: Chinas Bergfestung im Hochland Burmas

先来了解一下缅甸的民族状况

缅甸,中国西南邻国,与我国云南接壤。缅甸另外的陆地邻国有印度、孟加拉国、泰国和缅甸。缅甸是一个多民族国家,境内有缅族、克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族、若开族等民族。缅甸的多民族属性,让这个国家注定内战频繁,也预示着未来有很好的旅游前景。

缅甸的缅族有人口3400万,占总人口的65%以上,是名副其实的主体民族和第一大民族。

禅族人口约850万,占缅甸总人口的14.1%左右,虽然是缅甸第二大民族,但是和中国的傣族、泰国越南柬埔寨的泰族、老挝的佬族、印度的阿萨姆族其实是一回事,境内外总人口超过8500万,势力不容小觑。

克伦族人口约416万,占缅甸总人口的8%。这个民族的最大特点是喜欢长脖子美女,女性无论老幼都要佩戴十几个乃至几十个铜圈用来加长脖子。

孟族人口约145万,占缅甸总人口的2.8%。克钦族是缅甸的第六大民族,人口约100万左右,

瓦邦,果敢,克钦,掸邦,以前实实在在是中国领土,清朝末年才割让出去,但是里面的人民还是有很多中国人的。

我是萨沙,我来回答。

矛盾的一个焦点就在于本地的罂粟种植。缅甸共产党多部长期依赖鸦片生产提供经济收入。中国的援助中断后,毒品贸易和毒品生产中课取的税收就成为缅军最主要的收入来源。缅族领导也尝试过以强硬手段规范毒品贸易,但这些手段更加剧了他们与非缅族的下层士兵的矛盾。

在缅甸,果敢族和佤族都是十万几十万这个量级的选手,差不多是最弱小的少数民族,也必然会是最先被解决的地方割据势力。

果敢族是明末清初流亡到缅甸的朱由郎部下的后裔。在咒水之难中,3000南明贵族被屠戮一空,这些身负国仇家恨的汉人,在异国他乡坚强的活了下来,形成了果敢族。

现在的果敢族,主要居住在位于缅甸与中国之间的掸邦高原,北面是中国云南省龙陵县、芒市,东面与中国云南省镇康县、耿马傣族佤族自治县、沧源佤族自治县接壤。于我国云南一墙之隔,却是两个国家。

1948年,缅甸独立,缅甸的末代土司杨振材成为缅甸上议员和财政部长,在杨振材的坚持下,缅北华人有了果敢族这个称号。果敢一词在构词上和西双版纳十分相似。“西双”代表12,“版纳”代表千块稻田。同样“果”代表9,“敢”代表户口。所以果敢一开始的含义是九户人家。

1960年,中缅划界,果敢明确成为缅甸领土。而后缅甸的国有化政策深深伤害缅甸华人,缅甸华人联合各少数民族组织缅共,在缅东北建立了独立王国。进入80年代,境外输血停止,缅共各地只能靠着制毒贩毒谋利从而获得独立地位。

1989年,缅共解体时,果敢和缅甸军政府进行和谈,获得了巨大的自治权。果敢权力本来是杨氏土司的,彭家声崛起后两家内讧。但都是制毒贩毒的毒瘤,让全世界头疼不已。果敢内部有两次内讧,一次是1992年杨茂良打败彭家声,第二次是李林明发动兵变彭家声卷土重来。一直到2009年彭家声被缅军击败,统治果敢地区近20年,被称为“果敢王”。彭家声和鸦片将军罗星汉,大毒枭坤沙,都参加过杨振材组织的进修班,收到过黄埔军官的严格训练,算起来都是同学。

彭家声自己说,他有“三个功劳”:开启缅北和平、禁毒和促进果敢经济发展。

2009年8月8日,果敢同盟军被击溃,彭家声远走他国。毕竟,在这个人口10万面积1万的小县城,如果不贩毒不贩卖枪支,是绝无可能面对千万级人口十万级军队的政府追缴的。

相对而言,佤邦不仅实力更强,采取的措施也是更适合。

1989年是一个关键性的时刻,彭家声获得了果敢的统治权,并且推行禁毒改革,激起了两次果敢内讧。而佤邦的鲍有祥则是与缅甸军政府媾和的同时,联合佤邦及周围的民族,势力越来越大。

在缅甸军政府的支持下,佤邦打败了贩毒集团坤沙,作为回报,缅甸军政府把南部一块适合种植水稻的地方给了佤邦,形成了南佤地区。南佤地区土地肥沃、地势平坦,比起北佤来说好太多了。在南佤,佤族人种植水稻、橡胶、茶叶等经济作物,顺利实现了禁毒改革的经济转型。

佤邦的人很听话,缅甸军政府也没有比较非要打他啊!

缅甸政府军当年突袭果敢同盟军,一是得到了美日军事顾问的支持,突袭作战计划、炮火射击都是美日军事顾问制定的,二是彭家声对部队采取了放任自流的态度,导致战斗力大减。不要以为彭家声是汉族,我们就要无条件支持,当时他干的全是惑乱我国的黄赌毒,手下部队纪律废弛,战斗力跟渣一样,在缅军突袭面前惊慌失措,一触即溃,这才有了缅军瓦解果敢同盟军的事。佤邦联合军就不一样,这是原先缅共分离出来的武装,至今在部队里还设有政委。所以,其不仅兵力多,正规部队就达3万,而且组织严密、纪律较好,再加上装备也不错,所以战斗力很强。更重要的是,佤邦联合军有很粗的大腿,缅甸政府就不敢乱动。缅甸政府军虽然兵力达37万多,陆军兵力就有27万左右,规模远大于缅北少数民族武装,但是缅军不可能将所有兵力都用来打击缅北少数民族武装,只能动用部分力量。而且缅军内部也远非铁板一块,敏昂莱并不能控制大部分军区,也不是所有军区都愿意去打缅北民地武。缅军待遇又很差,特别是北部军区的很多士兵经常连饭都吃不饱。单兵装备和战术意识也不行,也没有什么思想政治工作,所以战斗力低下,要想咬佤邦联合军,会嘣下大牙。缅甸今天的局面有历史原因,但最主要的原因还是缅甸政府的民族歧视政策。缅甸政府有着很强的大缅族思想,对国内其他民族采取严重的歧视态度。缅甸政府把全国民众分为三六九等,身份证都不一样。缅族地位最高,可以在全国范围内进行活动;缅北的部分少数民族,例如佤族、掸族、若开族、德昂、果敢族等是可以在所在区域内活动,但出了所在区域,就不能进行其他活动;而像克钦、罗兴亚人在所在区域内都没有安全保证,特别是罗兴亚人什么身份都没有。缅甸政府的这种民族歧视政策是缅北地区少数民族纷纷组建武装用来自保的重要原因,而缅军在缅北对少数民族所实施的许多暴行,更坚定了少数民族坚持握着枪杆子的决心。(S)

无他,佤邦联合军是靠实力说话而已。

佤邦联合军正规军有3万,民兵6万多人,如果经过总动员,可以集中10万军队。

而缅甸政府军只有49.2万人。

佤邦联合军是缅甸少数民族武装中最强大的军事力量,缅甸政府军对其忌惮三分。果敢同盟军只有3千多人,佤邦联合军是果敢同盟军的10倍以上。缅甸政府军连果敢同盟军都无法彻底消灭,根本不敢随便动佤邦联合军。

佤邦多山,是佤族的聚集区。

从中国的云贵高原到缅甸山区、印度阿萨姆邦山区,再到中南半岛的山区,这一片广大的热带高原山区,生活着几百个民族,是世界上民族关系最复杂的地区。

佤邦、果敢、克钦、掸邦、勐拉等相对独立,又有丰厚的毒品贸易收入,和中国的边境贸易非常发达。所以这里又被称为缅甸的小香港,很多中国人在这里讨媳妇,和越南人相比,缅甸媳妇所需的成本非常小,她们很多一辈子没出过当地,有的也希望和中国人结合。

在英国殖民的时候,就侵占了很多缅甸周边的土地,这也是一个矛盾根源。可是英国只管杀不管埋,他要的是既得利益,所以说挑起的民族矛盾越多,对于英国来说越好统治。

原文中的脚注

对了,因为缅甸掸邦第二特区的老大鲍有祥是佤族,成员也多是佤族,因此他们就把自己地盘叫做佤邦,军队叫做佤邦联军。

纵观果敢和佤邦的心路历程,可以用一句话概括,那就是选择大于努力,两家不同的政策方针决定了他们发不同命运。老一代领导人说过,政策和策略是党的生命,对于果敢和佤邦这两支军队来说也是如此。

果敢不排斥毒品,而佤邦积极参与禁毒。果敢的行为不但让自己失去道义支持也失去民心,而佤邦却因为积极参与禁毒活动站到了道德制高点上,同时获得了不少国际支持。不仅有看得见的资金注入,还有看不见的国家组织对佤邦的认可。

别小瞧了佤邦和国际组织的合作,它等同于国际组织变相承认了佤邦的合法存在。缅甸政府军对佤邦出手不仅有所忌惮而且师出无名,不能不投鼠忌器,顾虑重重。佤邦现在有点像仁义之师的意思,承担起国际责任,不跟政府添乱,不跟政府搞事,不扰民,不害民。这样的军队哪个统治者不待见,谁会冒险去打一个仁义之师,而且还没有绝对把握能打赢,最后弄得一身骚,岂非没事找不自在?

在1989年4月,缅共的军事干部鲍有祥等人脱离缅共,然后自行组建了佤邦联合军,从此揭开了佤邦地区的割据生涯。众所周知,缅北一直有着众多的少数民族力量,诸如果敢同盟军、克钦独立军、克钦自卫军、佤邦联合军。他们都是缅甸政府的眼中钉、肉中刺,尤其是佤邦的“佤邦联合军”

在土司的控制区,土司最大,英国人都是第二位的。

Wu, Xiujie

彭家声的落败还有一点,那就是自己内部不团结,出了内奸。

鲁迅先生说,堡垒最容易从内部攻破,在处于险境的时候,最容易出叛徒。

果敢军的全军覆没,让人感叹。觉得彭家声就此销声匿迹,恐怕是万劫不复了。

即使彭家声再回来,也是明日黄花,再难东山再起,掀不起什么波浪了,毕竟时过境迁,物是人非,口碑也不行,缺乏群众基础。

和果敢同盟军折戟沉沙,苟延残喘不同,佤邦军虽然不能说是如日中天,却也是蒸蒸日上、充满生机。如果说把果敢军和佤邦军比作刺头,果敢军是肉刺,佤邦联军是铁刺、钢刺、毒刺。

如果把果敢军和佤邦联军都比做鹰,果敢就是没了羽毛的老鹰,而果敢则是凌空翱翔的猎鹰。

佤邦联军这边是群鹰,有三万只猎鹰,还有大量藏在暗处为猎鹰呐喊助威的民兵"鹰"。

佤邦联合军不仅没有像果敢那样走下坡路,反而在跟政府军合作打击毒贩的过程中意外获得了1.3万平方公里的土地,让自己的地盘扩大了许多,达到了三万平方公里。控制区的人口也增加到60多万。

说到这里,大家会说,果敢军是因他们是果敢族而得名,那佤邦联军?是不是佤族的军队呢?

不过,在佤邦或者说整个缅北地区,由于缅甸中央政府够不到,民族地方武装又有完全独立的权力,所以赌与黄是公开的,而且其它在正常国家见不到的活动在这里也常而皇之存在,因此,如果自制力不行,深陷黄与赌或者更要命的是毒的话,那么佤邦乃至整个缅北不会安全的。事实上,近年来中缅(主要是民族地方武装)边境发生过许多起因为陷入赌而被境外犯罪团伙绑架残害的事例,最终不得不求助国内公安机关出境解决。

政府军几十万的军队,居然征服不了果敢地区10余万的武装力量,这就很能说明问题。

参考文献

3,佤邦联合军的历史

1962年,缅甸的吴奈温将军发动政变并成立军事独裁政府,缅甸内战愈演愈烈。

佤邦地区有国民党的残军,还有各个部落组织的自卫军,相互攻伐。鲍有祥和叔叔鲍三板为了保护昆马的利益,也组织了昆马游击队,整合了其他几支游击队后,总人数有300人,200多条枪。

文革爆发,开始支持缅共。1968年,缅共在缅甸东北部和北部建立四大军区,进行武装割据。佤邦属于缅共的中部军区。

鲍有祥主动联系缅共,并把游击队整编为缅共人民军下属部队,一共有4个营。

缅共三次渡过萨尔温江进行西伐,均遭失败,萨尔温江被称为缅共的断魂江。

1988年,因为中国进入改革开放,放弃了对缅共的外援;苏东也处于剧变的前夕。

当年苏貌将军发动政变推翻奈温,昂山素季也在缅甸进行民主活动,缅甸军政府开始放松管制缓和民族矛盾。

1989年3月,缅共发生大分裂。

首先,原缅共东北军区副司令彭家声宣布果敢脱离缅共。缅共中央立即派中部军区副司令鲍有祥和北佤县长赵尼来带兵前去镇压。

鲍有祥和赵尼来并没有去镇压彭家声,而是发动第5旅和12旅起义,在4月17日包围并占领了缅共的中央所在地邦康,俘虏了缅共主席德钦巴登等人,并将其驱逐出境。

随后佤邦与缅甸政府军谈判,表示佤邦接受军政府领导下的自治,改称缅甸掸邦第二特区。

1989年,金三角大毒枭坤沙突然袭击佤邦。佤邦联合军和缅甸政府军苦战六年,迫使坤沙在1996年投降。

佤邦联合军占领了原来坤沙的大量地盘,缅甸政府军不得不将这些地区划给佤邦管理,成为佤邦南部地区。

从此佤邦由北部和南部两块不相连的区域组成。

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以果敢为例,早在明末就形成了汉人的聚集区。

在佤族山区,1989年也是跨时代的一年。铁幕在欧洲垮掉的前几个月前,佤族军官发动对缅甸共产党领导的起义,并在之后不久建立了一支新的独立武装和政府。这次政变的基础在八十年代就已经显现。

所以,缅甸当年敢打果敢,真不是因为缅甸政府军有多强,完全就是因为果敢实力太弱了而已。

佤邦华人很多,治安是现如今整个缅北最好的,没有之一!

缅甸冲突最主要的原因,就是民族割据

众所皆知,缅甸是最落后的国家之一,而少数民族区域则占据了缅甸近一半的国土面积。

当小地域联成一片时,小地域发生的事自然会影响宏观的局面。再加上少数民族区域的经济和政治相对较强,所以话语权就比较大,敢和缅甸政府叫板。

缅甸政府能拿它们怎么办?这些拥有财源的割据势力,你想让它们乖乖听安排?政府方面很头痛。

缅北割据势力有两个最大的财源——毒品、翡翠。

缅甸的罂粟产业相当猖狂,政府不想管吗?是没有能力去管。

罂粟行业除了暴利,另一个核心词汇就是竞争。每个毒枭都想要获得政府的保护伞,以提高自家在市场上的份额,缅北武装以毒养兵,以兵护毒,武装贩毒集团黑吃黑,长江后浪推前浪,推动了整个贩毒行业的发展。

大家也能看出问题了,发生的这一切恶循环的根本,是因为缅甸政府占据下风,处处受到牵制。如果政府方面态度强硬,军事能力强大,又岂会养出这么大规模的毒枭?

为什么政府方面会处于下风?这就是缅甸总打仗的第二个原因。这个问题还不是一天两天的问题,是经过日积月累下形成的。 从历史上我们就能发现原因,缅甸的地形相对封闭,是一切的根源。

平原河谷地区的人占据着丰富的资源和良好的居住位置,吸引居民的入住,而缅北地区的山地地貌非常闭塞,带来了独立性的强大,虽说人口量不敌前者,但两边各占优势。平原人多但地势平坦,山区人少但地形险峻,谁都奈何不了谁。

英国殖民时代,英国人对于这样的局面是抱着高兴的态度,这样更方便统治,何乐而不为呢?所以在那个时候,这个问题非但没有得到解决,甚至成了更为激化的状态。

缅甸也明白了这个局面的危害,他们把眼睛看向了英国人,他们才是敌人。 所以缅甸人推出了联邦政府,虽然大家并不认同对方,但还是先搞出一个政府,把英国人赶走再说。

英国人被赶走之后,问题又爆发了。北方要闹独立,缅甸政府不可能坐视不管,于是派出了军队平叛暴乱,另一边的人肯定不会乖乖退出,于是缅甸内部战争打响了。

可是北方强横的军队,再加上政府内部也有矛盾,让这场内战一打就是十多年,直到现在也没有结果。

到现在,缅甸北部的果敢、佤邦依然存在着相当大的半独立势力。像佤邦这种地带完全是独立王国,而缅甸政府,在眼下看来还没有解决这个局面的希望。

缅甸何以局势不稳甚至大小战事不断?归根结蒂在于三点:民族关系、历史因素及军队作用和政治威信,外部影响基本可以忽略不计。

一、族裔多样化是缅甸的一个显著特征

1983年政府人口普查给出135个民族的统计数字,这还不包括华人、印度人、孟加拉裔穆斯林的罗兴亚人(人数约80万—100万,讲孟加拉语方言,无公民身份,缅甸主流观点认为其为殖民时代移居者后裔)和少数以缅甸为家园的欧洲人。

主体民族缅族占总人口的约70%,克伦、掸、若开、孟、克钦、钦、克耶是7大少数民族。人口90%信小乘佛教,各4%信伊斯兰教和基督教。

二、英国统治下的政治社会架构发生改变

英国殖民缅甸从1886年到1948年1月(1941年底到1945年中为日本占领期)。英国涉足缅甸相对不深,“分而治之”则是轻车熟路,缅人聚居区作为一个省由英属印度管辖,至1937年英国直接统辖下自治;英国人管理境内的“山民”——少数民族,赋予他们一定的权利和地位,这为缅甸独立后民族冲突埋下伏笔。它还为缅甸留下另一个遗产,废掉君主制度,佛教地位由此受到冲击,维系国家统一与核心价值观的载体没了。

以致从殖民时代到独立至今,缅甸的主体民族和少数民族,政党、军队乃至僧侣等一直难寻各自在国家中应有的位置和作用,和平、安宁与发展也无从谈起。

三、独立后的政策偏差

独立后的缅甸联邦沿袭英国殖民者的行政划分——7省7邦,缅族人聚居在中部和南部的7个省,

7个主要少数民族为主体的邦在7省的外围,现今加上首都地区和6个自治州县,构成全缅甸基本行政单位。

独立后缅人信心满怀,而少数民族却对重回缅人统治感到不快,克伦族在独立当年就爆发起义,其他少数民族也相继暴动。半个多世纪里,40万政府军疲于武力镇压,最多时消耗年财政预算的近1/4,政府最后还是通过缴抚、和谈、发展经济等方式,使17支少数民族武装放下武器。

此后穆斯林与佛教徒矛盾凸显,穆斯林是在殖民时期前来,一直未能融入当地社会,当局也无力对他们施以切实保护。由此看来,缅甸消除“分而治之”的毒素,寻求各民族政治权利和发展机会的真正平等,破除根深蒂固的“大缅族主义”和少数民族的本位意识任重道远。

四、军队参政与政府弱势

1948年起缅甸政治制度为议会民主,实行“市场上缅人优先”、赶走英国人的新缅甸政策。1962年,昂山亲信奈温发动政变,带领国家走上闭关锁国、中央集权的“缅甸式社会主义道路”。1988年,内外交困的奈温下台,军政府接管国家权力,对内封杀昂山素季领导的全国民主联盟,对外被美国为首的西方国家制裁长达20年,直到2010年多党选举,缅甸政坛一直在软弱的文官和强悍的将军之间摇摆缅甸,当下军队依然在政治生活举足轻重。

政治具有很深的派系特征,独立前后表现尤甚,各种力量横跨广泛的政治色谱,从保守主义到共产主义,昂山及6位助手被害,将缅甸政治宗派主义残酷而悲惨的现实示人。在后军政府时代,这一特征还将充分显现。同样,缅甸具有东南亚及南亚相同的政治文化特征,即民族英雄及其后人的神奇作用,特别是在危难之际,“缅甸蝴蝶”昂山素季以羸弱之身面对枪筒,加之其英国背景(留学、夫君)和民主理念,让她赢得1991年诺贝尔和平奖,成为西方政要和媒体眼中“俏佳人”。

一是历史原因。历史上缅甸就是一个相对分裂的形势,少数民族依靠着山地优势,一直保持着相当大的独立性。英国殖民统治期间很多外来土地更是被强行并入英属缅甸,这就为日后的战乱埋下祸根,比如果敢地区就是从清朝手里夺来的。

二是民族众多。缅甸民族成分复杂,周围都是少数民族,总共有130多个民族。其中缅族受大民族主义影响长期以来压制其他民族政治、利益诉求,以维持统治,因而缅甸各民族独立主义、分离主义严重。“缅甸有多少个民族,就有多少反政府武装”。

三是贫困。缅甸官僚腐败,人民贫苦,经济发展长期滞后,是世界最贫困的国家之一。为了生存居民广泛种植罂粟,导致毒品泛滥,各派系相互之间为了争夺毒品,争夺地盘相互争斗,争斗导致扩军,扩军需要军费,为了筹集军费种植毒品,然后争夺地盘,继续扩军,陷入恶性循环。

四是地形。缅族占据了缅甸的中央平原,其他各少数民族分布在周边山区。山区最适合打游击了,因此,即使缅甸政府军几次打进来也没办法长待,防又防不了,剿又剿不灭,这也是缅北地区难以征服的一个重要原因。

五是背后大国势力。英国是平衡战略的“专家”,印巴分治就是成功的例子,现在缅甸背后大国势力更加复杂,自行脑补吧。

天然资源极为丰富的缅甸近年的改革和经济前景备受看好,然而占人口三成的少数民族到处与缅甸政府军作战,是蜂涌至缅甸投资旅游的外人不了解或不愿碰触,却是情势严峻的事实。

此时此刻,缅甸中央政府与全国停火协调小组(NCCT,代表国内16个民族的军队),正在仰光进行和谈。

过去几年,双方谈判人员已谈过逾200次。缅甸政府不断宣称,全国性停火协调只剩几步之遥。

然而,仰光这厢在谈判,缅甸东北部靠近中国云南临沧的果敢地区,少数民族果敢人的军队与政府军的激烈交战却愈演愈烈。该起冲突始于2月9日,据报已造成近200人死亡、数万人流离失所。在缅甸作战的到底是哪些人?他们为什么要作战?

缅甸于1948年脱离英国独立后,占全国人口超过3成的无数少数民族,就不断地与中央政府作战。这些冲突的核心即为彬龙协议;此协议承诺给予国内的少数民族广泛的区域自治权,并表示希望建立分离的克钦国,但两项承诺都落空了。部分种族的军队继续以贩毒或盗采翡翠等非法活动筹集资金养队与政府军作战。

缅甸总统登盛的时间压力非常大,因为缅甸11月要举行大选,他必须在这之前达成停火协议。不过,协商的各个僵持点仍旧没有解决,例如军队、天然资源的掌控权,以及少数民族的自治程度等。

最近一波冲突的起因,即为长期流亡的果敢族叛军领袖,向驻扎于果敢地区首府附近的缅甸军队发动突袭,导致大批难民涌进邻近的云南。政府原本拒绝与果敢族谈判,但态度可能已经开始软化。政府虽将此冲突描绘为小型单一事件,但情势似乎越演越烈;最让人担心的或许就是,此冲突已吸引其他民族的军队参与。

当前的冲突有两种可能结局:

第一种就是,和平之路并不平坦,缅甸从来没有强而有力的中央政府,东北地区冲突则是建国的未竟之业;过程或许丑恶,但有其必要,最终亦将带来更长久的政治稳定。

第二种可能则是,和平之路已然受阻,要打破目前的僵局,中央政府和各民族的军队都得作出真正的妥协;若拒绝让步的情况持续下去,果敢的冲突可能会扩散至其他地区。当前的冲突是宁静前的暴风、亦或是大暴风的前奏曲,接下来数月就会见分晓。

其实,缅甸的问题其实并不复杂,总结起来其实就是一个缅族和少数民族之间矛盾无法解决。

缅甸是一个多民族国家,缅北地区如果敢、佤邦、掸邦少数民族区域呢,长期是以一个割据的形态出现。这些地区控制了缅甸近一半的国土,有着较强的经济和政治独立性,甚至于一些地区还有这独立的工业体系,这使得他们有了和缅甸政府分庭抗礼的资本。

这也是为何当这些区域罂粟种植业泛滥的时候,缅甸政府却没能做出有效的管控,原因就是他们管不了,这些地方的人不听政府的。而罂粟种植由于其暴力,在一些地区内部甚至成为了支柱型产业,当地的政府不仅不管,还会适当的给予保护,这无疑是导致了武装贩毒集团的滋生和蔓延。由此可见,缅甸政府在缅北影响力有多弱!

这也是各方爆发冲突的原因的前提,因为如果缅甸政府军能够占据绝对的优势,问题早就解决了。

那么为何会出现这样的情况呢?这就是一个历史原因了。

首先在历史上,缅甸就是一个相对分裂的形势,占据着平原河谷的缅族,因为其丰富的资源和宜居的环境,在人口上处于优势。而在缅北地区掸族、克伦族、克钦族等少数民族。虽然人口处于劣势,但依靠着山地优势,他们一直保持着相当大的独立性。

谁也不能征服谁,即使是在英国人来后,这样的矛盾依然没能解决。当然,英国人巴不得这样的矛盾存在呢,这样他们才能更好的控制缅甸嘛。挑起民族矛盾不就是英国人最喜欢干的吗?当初的“印巴分治”害死多少人?

所以英国殖民时代,这样的民族矛盾不仅没能解决,反而还加大了。

后来缅甸为了寻求独立,由昂山将军提倡组建联邦政府,这原本是解决双方矛盾的一个比较好的办法,因为首先昂山将军是当时获得各方势力认同的唯一领袖,而且联邦政府和极大的保持缅北地区各方势力的独立性。但是不幸的是,昂山将军被刺杀。虽然此时的缅甸相对比较统一,那仅仅只是因为他们有着共同的敌人,英国,他们都想独立。

在英国人走后,矛盾再次爆发,分离主义在缅甸大行其道。 缅族控制的中央政府当然不允许这样的情况发生,于是军政府出现了。接下来就是武力征服与镇压,缅族希望通过武力来获得国家的统治权。而边缘少数民族势力也不惮一战,因为或许只有战争,才是保证其存在下去的最好方式。因为在工业化时代,他们只会被占据了更好地域的缅族逐渐的而拉开距离,最终被碾压。

与其如此,那还不如一直打下去,一次来延缓双方差距拉开的速度。说不定他们能在失败之前,拿到自己想要的权益。

如此一来,缅甸内战便已不可避免,着一打就是几十年。当然了,至于为何会打这么就,主要还是缅甸政府内部不团结,军政府和昂山素季领导的民主派至今还在明争暗斗。国家迟迟不能走上正轨。不然,以双方的地缘差距来看,缅北是坚持不了多久的。至少在中国停止支持缅共武装力量的时候,缅甸就应该可以实现和平。

所以,当今缅甸乱局的最主要原因还是国家意识形态不能统一,各大势力盘踞,分歧太多。

当然,缅甸军队也是菜,数十万军队面对总人口不过十余万的果敢地区,这么久了都搞不定。

我的另类回答,台湾和其狗腿子果敢同盟军直接挑起了洞朗事件。当时我在中华网论坛,名称是看风听云,它俩总在上面散布谎言。有一次我的回帖可能是太击中它们的要害了吧,它俩竟然把我的回帖当成情报送给了猴子和阿三,引来它俩前后脚前来南海和洞朗,祸害我们。我的回帖时间与洞朗事件发生的时间间隔只有五十多天。由此大家可以看到果敢同盟军在缅北动乱中,所扮演的是什么角色了。

2011 Shanzhai.Dekonstruktion Auf Chinesisch. Berlin: Merve Verlag.

▼缅甸北部各自治邦示意图。从图上可以明显看出,佤邦的实力比果敢强很多。

对比我家乡果敢来说,瓦邦是相对安全的。治安管理很好

随后,无论谁控制果敢,都有自己的军队,这是控制的基础。

责任编辑:

其次,佤邦当局不搞家族氏统治,只要是佤邦人,都可以有自己的政治追求。

行走在佤邦,你会发现这里是一个微缩版的“小政府”,除了拥有独立的民族地方武装佤联军之外,它还有独立的缉毒警察,公安部门,检察院,法院……整个司法与公共治安管理体系与邻国无二;在前往边境河流的村村寨寨,我还亲眼看到过当地公安张贴“反恐怖公告”与“恐怖嫌犯”的照片,与邻国协同反恐怖防止恐怖分子从土耳其、东南亚回流到境内。再加上当地相对完善的人户管理,以及封闭熟人的社会,所以整个社会治安没有太大的问题。

那么既然不富裕,为何不发展经济,却要一直打仗呢?

2004 Sovereigntyand Authenticity: Manchukuo and the East Asian Modern. Rowman &Littlefield.

问:10年前,缅甸政府瓦解了果敢同盟军,为何不敢动佤邦联合军?

这是因为,佤邦只是在名义强承认缅甸政府的管理,实际奉行割据路线,拥有自己的行政和军事体系。而且佤邦因为靠近云南省的缘故,所以也使用汉语与中文,就连电网也与云南电网相连。那么,佤邦的治安究竟如何呢?(佤邦)

以人口占优的缅族在地理位置上占据了平原河谷。而少数民族依靠山地优势,与政府军进行游击对抗,谁也征服不了谁。

在东北山区里的还有在内战中战败撤退到这里的中国国民党的军队。在中国,共产党的部队开始统一边境。1950年和1951年,共产党的部队来到佤族山区,建立军营,着手安抚阿佤山中国境内的部分。在佤族山区国境线长期是开放的,而共产党和国民党部队的军营常常就在互相可见的距离内对峙。中国和缅甸1960年完成了边界划定,这个边界一直保持至今。今日佤邦的大部分区域在1960年前都由中国共产党的军队占领,佤族的首领也与中国军人常有接触。

先说政治凝聚力。上世纪八十年代末,果敢同盟军与缅甸中央政府签署和平协议后,建立了缅甸掸邦第一特区,开始自治历程。在二十年的自治过程中,彭家声不断的排除异己,打压异己势力。

新一轮的战乱

不过这并不意味着缅甸政府的威胁就消失了。

缅共崩溃之后,缅甸政府又出现了新的威胁。

缅共是因为各支少数民族部队的脱离才分崩离析的,而缅甸政府面对的新威胁正是这些脱离缅共的少数民族部队。

当年那些脱离出缅共的少数民族部队们在脱离缅共之后,他们又重新在缅甸北部地区建立了自己的势力、和缅甸政府继续分庭抗礼了起来。

相比于缅共时期,那些后来出现的割据势力和缅甸政府之间的相处还算是比较平和的,互相之间并没有爆发如同缅共时期那般频繁的战斗。

而如果要说缅甸政府为什么一直没能解决掉这种混乱的局面,其实原因只有一个,那就是缅甸政府军的实力实在太弱了,他们根本没有能力解决掉这些难题。

在当年从缅共脱离出来的割据势力中,果敢同盟军算是实力比较弱小的一支,军队人数只有一万多人。

但是缅甸政府军解决这么弱小的果敢同盟军,竟然需要和果敢同盟军中的副司令勾结,才得以在2009年时把果敢同盟军的老大彭家声驱逐出果敢。

从这边点,我们就可以大概估测出缅甸政府军的实力了,在这种实力下,他们国内常年经受战乱其实是一点都不奇怪的。

缅甸时不时爆发冲突,根子是缅甸国内有强烈的“大缅族主义”思想,而缅甸政府又基本是以缅族组成,所以这股思想无论是之前的军政府还是现在的民选政府,都没有多大改变。“大缅族主义”是排他性的,一切以缅族利益优先,对少数民族充满着不屑,例如缅甸政府一直就不承认罗兴亚人是缅甸人,对罗兴亚人采取驱逐甚至屠杀措施。而对克钦、若开、佤族、德昂、果敢等缅北少数民族,缅甸政府也是想以“大缅族主义”剥夺他们的土地,让他们成为缅族的附庸。缅北少数民族为了自保,纷纷成立了民族武装。于是,缅甸政府就以武力方式去进行镇压,试图以此解决国内缅北地区的民族问题。缅北少数民族自然不会屈服,面对缅甸政府军的进攻进行反抗,因此缅北的武装冲突就不断。有些可笑的是,所谓的缅族也不是多么纯,实际上是下缅甸的缅族人将其他部族人拢在一起形成的广义上的“大缅族”,这才占到了缅甸人口的大部分。之所以不吸纳缅北少数民族,是因为缅北地区的少数民族在人种、宗教信仰等方面与下缅甸相差比较大。例如罗兴亚人信的是伊斯兰教,克钦则信的是基督教(但不被欧洲教廷承认),而像果敢族这些则主要是华裔或者与云南的少数民族相近。除了“大缅族主义”思想作祟之外,近些年的缅北冲突还与国际局势变化有关。在美国加紧实施亚太围堵战略之后,缅甸就成了美国拉拢的重要国家。这几年缅北发生的冲突,与美国想给我们添乱有不小的关系。尤其是最近缅北冲突,这方面的迹象很明显。(S)

缅甸位于东南亚,是一个拥有悠久历史的文明古国,也是一个多民族的国家。 但复杂的民情导致缅甸国内割据势力众多。加上缅甸政府管控力差,所以冲突频繁,总打仗。

到目前为止有一点是清楚的,佤邦的居民一直是务实的。在充斥着战争和暴力的环境中,一些人明白了如何做出改变,无论对于他们在中国和缅甸中间的位置,他们对本地罂粟种植的政策,或是他们与中国商人的生意。本地社会中形成了阶层与巨大的不平等,但学会务实的远不只是党内精英。同时由于他们共同面对的新的民族身份,本地社会中任何的对立都变得缓和而可以接受。

▼绿色区域为佤邦控制区

这些地区都是世袭土司管理,各有各的民族,同缅甸王朝的缅族是完全不同的民族。

其中一个核心话题就是「什么才是佤族」。这个话题也有意识形态上的重要性,因为它可以为佤邦的(相对的)主权辩护。佤军也活跃地投入文化工作中:在佤邦的没个地区都有宣传队,佤邦设立了多个本地电视台(以佤语、傣语、汉语、缅语播报),几个政府部门也建了网站。网上有无数帅气的佤族士兵和俊俏的佤族姑娘的视频。这些表现「国与民」的东西为佤邦的主权与合法性提供依据,而佤邦就被认为正式佤族的代表。佤族建立独立国家的不可能与佤邦政体的脆弱使这种主权与正当性的焦虑更显得紧迫。

2018年,缅甸的GDP只有715亿美元,军费开支为30亿美元左右。30亿美元要养活50万大军,军队的装备水平可想而知。

需要说明的是,果敢在缅北的实力是相当弱小的,尚且支持这么久,其他民族就更厉害了。

2008 WhyPapua Wants Freedom: The Third Person in Contemporary Nationalism. PublicCulture 20(2): 345–373.

一 果敢同盟军与佤联军的实力不同

果敢位于缅甸掸邦东北部,面积约1万多平方公里,人口约15万。1995,彭家声重新返回果敢后,重新组建了果敢同盟军,下辖5个营,4个步兵营,一个炮营,总兵力才六百人。而佤联军辖区比果敢大得多,辖区分为南北两部分,北部辖区面积约1.7~1.8万平方公里,人口40余万,南部辖区面积约1.8~1.9万平方公里,人口26万。佤联军是缅甸国内最大的一支民族武装,正规军总数约3万人,实力远远强于果敢军。政府军当然不敢去轻易招惹这么强大的对手。

2009年发生八二七武装冲突后,缅甸政府军大体控制了果敢,彭家声率部逃到果敢一角继续抵抗。2015年,双方又发生大规模军事冲突。

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试想一下,这么弱的经济基础,加上战斗力实在是不怎么样的中央军,缅甸中央政府想动佤邦,真心不简单。咱就不说军队的战斗力如何了,就单说一个军费问题,估计缅甸政府都负担不起。

之后果敢始终在缅甸政府军以及扶持的代理人军队攻击下。

1986 MakingRevolution: The Communist Movement in Eastern and Central China, 1937-1945.Berkeley, CA: University of California Press.

第一、当时果敢当局的高层内讧了。果敢同盟军总司令彭家声和副司令白所成不和,给了缅甸政府趁虚而入的机会。

但缅共衰败以后,彭家声宣布果敢独立后,却处境艰难。

第三种山寨:威权资本主义

第二、果敢内部凝聚力不足,很多果敢人对彭家声大权独揽、任人唯亲的家族治理模式感到不满,不愿意为其效力。

国军93师对于缅甸政府军的战斗力都是嗤之以鼻:老缅兵不能打仗,只能打女人!

佤邦:缅甸高地上的山寨中国

三中国的影响

我们一般都知道,果敢是缅甸境内的唯一一个华人民族,大部分中国人都对果敢怀有同情心。果敢人虽然认同自己中国人的身份,但有时候也屈服缅甸政府,比如之前的杨茂良。而反观佤邦人,虽然也是少数民族,但是他们认为自己与中国境内的佤族是同根同源,对中国怀有很大的亲切感。早在以前,佤邦人民就主动寻求国中国的帮助,邀请中国电力部门支援他们的电力建设。甚至,2013年,有消息称,在缅甸北部发现了中国M99式12.7毫米狙击步枪,疑似中国向佤联军提供了军事援助,这无疑增强了佤联军的实力!

我是一卷青史,欢迎评论加关注,一起聊历史!

直截了当的说就是果敢与掸邦实力差距太大。果敢地区的军队约有3000千人左右,果敢地区领导人彭家声是个独裁+任人唯亲的人,把果敢当成自家产业,把自己的兄弟及儿子都任命为果敢军队的军官,这自然会引起其他军官以及老百姓的不满,因此果敢人实际上没有凝聚力,不能同心同德保卫、建设果敢。于是当缅甸合法政府开始收复果敢时,军队没有一个明确的目标,不知道为了什么而战,轻易就被击溃。

当时果敢地区高层正在内斗,争权夺利。作为果敢自治区主席的彭家声与副主席貌合神离,没有统一的想法,于是这就很容易让外人趁虚而入。

而掸邦实力雄厚,拥有大约3万人的军队,经济基础稍微好一些,内部团结一致,领导人也精明强干,不搞一言堂。缅甸军方也很有自知之明,深知自家军队有几斤几两,于是这么多年来都没有,或者说不敢发动收复掸邦的军事行动,但是局部小规模冲突还是时有发生的。缅甸中央政府虽然掌握着人数排名世界第九的军队(50万人),但是军费却捉襟见肘,只有区区30亿美元,买粮食都够呛,更何况是天价的先进武器。

所谓战争,拼的就是兜里的钱。钱不够军队就会吃不饱,没精神训练,买不起先进武器,自然战斗力下降。小米加步枪在这个年代已然变成了噱头,只能说说而已。

另外,缅甸中央政府还面临着消灭罗兴亚人这个棘手的问题,国际舆论不断谴责缅甸中央政府灭绝人性的杀戮行为,不断对其施加压力,如今的缅甸国务资政昂山素季也因为罗兴亚人问题被西方谴责,撤销了许多颁给昂山素季的奖项,其中包括联合国和平奖。可谓是四面楚歌麻烦不断。

缅甸政府军为了控制果敢,从60年代开始不断展开军事进攻。

花总丢了金箍棒

果敢民族民主同盟军

果敢民族民主同盟军,简称果敢同盟军,联合了克钦独立军和德昂民族解放军多支"地民武"(地方民族武装) ,领导者为掸邦第一特区主席,中国四川籍华人彭家声。其前身是缅共在缅甸北部山区的一支割据武装。1989年,时任缅共人民军东北军区副司令员的彭家声发动军事政变,宣布脱离缅共,成立果敢同盟军。彭家声的诉求是追求民族和解以及民族自治。在彭家声的号召下,缅甸国内的其余15支民族武装同意放下武器,同政府军讲和,一时间,彭家声成为缅甸的民族英雄。彭家声也在果敢实行民族自治,果敢进入和平年代至今,经济、文化等各方面都有一定的发展。

但是,1992年,果敢同盟军内部发生内讧,彭家声与杨茂良为争夺兵权而兵戎相见,彭家声不敌,撤出果敢。三年后,彭家声重新打回果敢,但在此前杨茂良已经邀请缅甸政府军入住果敢,稳定局势。政府军进驻果敢后,就赖着不走了,而且占领了果敢境内的大部分军事制高点,和民主同盟军互相牵制。

就这样,在这种微妙的平衡中,时间来到了2009年。2009年8月8日,果敢境内的缅甸政府军以彭家声的果敢同盟军私造军火为由,向果敢同盟军进攻。双方对峙19天,17名缅甸警察被杀,引发矛盾升级。缅甸政府很快派出边防军攻打彭家声,果敢同盟军不敌政府军,彭家声本人也远逃他国。

这就是8.8事件。

8.8事件后,虽然彭家声流亡国外,但是果敢同盟军并没有就此瓦解,他的儿子彭德仁接管了果敢同盟军的指挥权,继续同政府军战斗。而彭家声经过多年辗转流亡后,也于2014年找到果敢同盟军,与儿子彭德仁一起同缅军战斗。

主要原因是政府军过于腐败,而且与各党派一直处于明争暗斗。截止2015年,缅甸有合法的党派91个,他们之间相互的较劲,导致缅甸迟迟不能走上正轨。

一直到那时佤族都是一个「无国家」的社会。美国政治学家斯科特(Scott 2009)将南亚山区的这些社会描述为「逃避集团」,他们向高地撤退以躲避山谷里的国家势力。而实际上这个让人惊奇的是这个地区寨子和坝子(山谷和平原)的对立:国家或者王权将自己限制在谷区,其中农民灌溉稻田,世界性的宗教和他们神圣的经文广泛传播,稳定的交通网络使得官僚机制和税收得以运行。在山区则相反,少数民族生活在迁徙的部落里,刀耕火种,信万物有灵的宗教,并保持相对的自治与平等。

再说军事实力。果敢同盟军只有三千人,佤邦军队高达25000人。虽然这跟缅甸政府军比起来,也不算什么,但是如果加上佤邦比较强的内部凝聚力,缅甸中央政府想要出兵打佤邦,真的要三思才行。

另外一个弱小民族佤族,在领袖鲍有祥领导下,以区区四五十万人,仍然同缅甸政府军对抗到今天,还是保持独立的地位。

很多佤族年轻人参与了这种佤族身份的建构。无论对于佤邦官僚还是文化人,甚至年轻人,「佤族文化」和「佤族传统」都成为了重要的议题。互联网和社交网络上广泛流行佤语歌曲,以佤语进行讨论。

挑柿子捡软的捏而已。佤邦的实力比果敢强太多了,缅甸中央政府不敢动。

还有,缅甸政府军战斗力太菜也是重要的原因。

佤邦想要做微缩版的中国,其实也就是中国的廉价仿品,可事实上这里的居民从来也不是就被动地接受中国的影响。作为一个相对自治的政权,佤邦创造性地借鉴了中国。从上世纪后半叶学习毛泽东的军事策略,到近二十年来模仿中国的威权资本主义,毛泽东思想和资本主义都在佤族地区找到了他们各自的土壤。两者都不只关乎相应的社会组织方式,自然更缘于同中国不可避免的紧密关系。因此,佤邦的情形就既是个案也是一种对照。即,从本土历史中的具体案例出发,将其置于另外的比较框架下重新审视。

相比于人心涣散的果敢,佤邦的凝聚力就要强太多了。

40年代,李弥的残部2个团被解放军打的落荒逃到缅北金三角。

1933 1932Wa Precis: A Precis Made in the Burma Secretariat of All Traceable RecordsRelating to the Wa States. Rangoon: Office of the Supdt., Govt. Printing andStationary, Burma

本人是沂蓝书院赵月光,主要研究宋史和近现代史,继承章太炎学派唯识史观学说。

缅甸的内战打了好些年了,政府军也一直不能统一缅北。

1940 TheNuer: A Deion of the Modes of Livelihood and Political Institutions of aNilotic People. Oxford: Clarendon Press.

所以总的来说,缅甸当年敢动果敢,不敢动佤邦,主要是因为佤邦的实力强,以及佤邦内部的凝聚力比较强导致的结果。缅甸当局想搞定佤邦,不出点血是不可能的。但是缅甸政府又没有大出血的底气。所以佤邦也就不动了。

导致缅甸战乱的国军残部

缅甸是1948年的时候建国的,而在1950年的时候,因为我们国内战乱的结束,原本驻扎在云南的一部分国军残部逃到了缅甸。

在他们来到缅甸后,他们仿佛入海的蛟龙一般,在这里获得了新生。

接下来,他们接连击溃了缅甸政府派来清剿他们的军队,用一场场的战绩证明了自己的实力。

在这些国军残部的主将李弥从台湾来到缅甸并带来了大量武器支援后,他们更是反客为主,压制起了缅甸政府军。

当时,李弥所说出的“自己当不成云南王、当缅甸王轻而易举”这样的话,简直就如同一把刀一样,深深地刺痛了缅甸政府的自尊。

正是因为如此,缅甸才不得不求助于联合国,在联合国的调协下,强迫台湾把一部分的国军残部召离了缅甸。

这国军残部的存在,正是缅甸开国初期战乱不断的原因之一。

虽然后来这些国军残部因为年老不支、后援断绝全都退到了泰国,但是他们却给缅甸留下了一个“纪念物”,这个“纪念物”就是后来闻名世界的金三角。

(国军残部养老地,泰国美斯乐)

这金三角带来的问题,缅甸至今都没有彻底解决掉。

幼年的Aung San Suu Kyi(左)及其家人(图片来源:mtholyoke.edu)

在他被缅甸政府赶走之前,不仅他自己任特区主席外,连他的六位兄弟和五个儿子,也分别在特区政府和同盟军内身居要职。如此赤裸裸的家族统治模式,让果敢人民对彭氏家族失望透顶,认为果敢没有自治的必要性了。还不如交由缅甸中央直接管理。

政府军的影响力远远不够。如果他们有绝对的优势,解决割据就好办了。可是政府军的手却伸不了这么长,这些地区以武装种植罂粟,快速获得利润。然后与政府军分庭抗礼。

于是中国的博主和新闻记者将缅甸的一个叛军领地称为「山寨中国」的时候,他们首先想到的是人民共和国的一个廉价仿制品。而佤邦内的很多东西确实也就像它旁边巨大邻国的破旧的映像:虽然讲自己语言的佤族是佤邦的主要居民(佤语属南亚语系,同汉语截然不同),汉语官话还是这个区域的通用语和官方语言。

2,1941年中缅划界

佤邦的公明山(阿佤山)及北部和东部地区,在清朝时是属于中国的土地,当地有大大小小的土司头人60多个。

1941年,英国以切断滇缅公路为要挟,与中国国民政府划界中缅边界,条约对英国有利,大量领土被划给英属缅甸。但因为太平洋战争在1941年低爆发,中英没有在缅甸实际勘界。

现任缅甸佤邦政府主席、佤邦联合军总司令、佤邦联合党总书记鲍有祥,就是公明山东边昆马地区头人鲍岩嘎的儿子。

在二十世纪五十年,中国政府曾邀请鲍岩嘎和他的兄弟鲍三板到北京参观访问。

1957年,中国政府撤退到中缅边境的1941年线,并在后来的中缅边境谈判中做出了巨大让步。佤邦的公明山和昆马地区就成了缅甸的领土。

因为在工业化时代,要是不以内战的形式拖住政府军。那么以缅族占据更有利的自然环境工业发展很快就能超过他们很多,这样迟早就会征服少数民族地区。

「我们是中国的非洲」,一名佤邦官员2015年夏天对我说。而事实上佤邦在很多方面类似于中国的「新殖民地」。就像殖民地的情形:殖民中心的体系在殖民地并不完全被采纳。毛泽东式的国家以及当下威权资本主义的基本特征在这个区域同样明显,但它们并不是完全照搬中国,而是印上了本地色彩。佤邦不应该被视为那种没有主权和国家机构的「失败」国家(「failed」 state)。

1,佤族

目前,世界上的佤族总人口大约有100多万,其中缅甸有60多万,中国有42万(2010年人口普查数据)。

缅甸的佤族大部分生活在佤邦,面积2.7万平方公里,人口约56万,大部分是佤族。

历史上的佤族居住在阿佤山一带,多是刀耕火种。英国殖民缅甸时,佤族开始种植罂粟。

缅北开始新一轮激战!

据缅甸方面报道,缅甸境内的果敢军、德昂军、若开军三支武装再一次与缅甸军队展开激战,双方已经激战3天,这再一次令缅甸走入到了我们眼中。而对于天天打仗的缅甸来说,见鬼不怪了,缅甸由于历史特殊原因,一直以缅族为主,打压个地方势力,导致了缅甸境内一直战火就没有停止过,而在缅甸5600万人口中,缅族仅仅占到了三分之二,其他100多个少数民族占到了三分之一,其中克钦族、掸族、克伦族、佤族等都是人口数量比较多的少数民族。

同时早年缅甸被英国殖民化,而英国人采用了“分而治之”,意思就是各民族自己自理,打压缅甸缅族,扶植各大少数民族,这引起了各少数民族与缅族的矛盾,随后缅甸因为军政府长期执政关系,不停的打压缅甸少数民族,此次缅甸少数民族武装开始与缅甸军事展开战斗。虽然中间,少数民族与缅甸达成过停火协议,但由于不满缅甸军队强势夺人的动作,缅甸北部地区仍然爆发了大战。

这几年缅甸主要和果敢军作战,这是因为从2015年初果敢军反攻进入到缅甸后,并且联合克钦独立军,自此果敢军开始全面对抗缅甸军队。在此背景下,缅甸战火重新开始,目前来看,只要缅甸政府军仍然拒绝民族和解政策,战火重新爆发不过是时间问题罢了,未来也是如此。对于缅甸来说,其底线就是建立一个“一国一军”,要求至少20多支少数民族武装放弃武器,不再以武力反对正估计,但是对于少数民族来看,民族平等是不可动摇的。显然,缅甸结束战争需要走的路太远了。

在第二次世界大战结束之前,缅甸一直都是被英国人所掌控着的殖民地,长年任由英国人的压榨。

一直到了第二次世界大战结束之后,他们才摆脱了英国人的掌控、建立了属于自己的国家。

身着佤族军队制服的年轻佤族女孩在表演传统舞蹈(Asia Times)这样的努力在很多方面同其他一些彻底难以实现的民族主义运动非常相似。历史学家杜赞奇从很新颖的角度描写了「满洲国」的民族主义。在一些方面,日本1930年代在中国东北扶植的这个伪政权被满洲贵族认定为失败的。然而杜赞奇强调这些如此不可能实现的「民族主义」仍然反映了现代民族主义几个普遍的核心原则(杜赞奇 2004)。杜赞奇首要强调的是「民族性」[8]与主权的关系:越是在没有希望取得民族主权的地方,这种对「真实地」代表「国与民」并以之为现代统治合法性基础的要求就愈加迫切。

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即便是英国殖民地时期,对缅北的控制你也是很弱的,土司都有自己的军队和地盘。

毛泽东死后,中国高层对国外毛派游击队的支持迅速降温。在邓小平的领导下,中国与缅甸军政府的关系开始改善,而缅甸共产党至此只能自力维持。同时缅甸共产党中缅族精英与佤族下层士兵的矛盾加剧。缅族军官在指挥部发号施令的时候,佤族使命在同缅军进行残酷的战斗。对于党内的缅族领导,以及他们对群众的傲慢态度,佤族士兵的怨恨一直在加深。

第三、果敢的军事实力太弱。缅甸中央政府军有大约五十万兵力(世界第九名),而果敢同盟军被瓦解之前,正规军事编制只有三千。双方实力太悬殊了。

甚至他们都有各自的工业体系。都知道缅北是著名的毒泛区,那政府为何不采取有效的治理?原因很简单,他们管不了,这些地区政府说了不算。

Rutherford, Danilyn

二果敢同盟军内部不稳定,佤联军内部较为稳定

虽然在1989年,彭家声策划了军事政变,成立了果敢同盟军,但是军队指挥权并不在他手里,副司令员杨茂良掌握了大部分兵权。彭家声主张禁毒,而杨茂良则大肆贩毒,双方发生冲突,随后爆发内乱,极大的削弱了自身实力。而且这次内乱还导致了一个极为糟糕的结果,那就是缅甸政府军进驻果敢,监视同盟军。这也是在2009年,政府军敢对同盟军发动攻击的理由之一。此外,彭家声在果敢并没有建立一套合理的领导方式,而是大量任用自己的兄弟、儿子等亲属,这种家族统治并不牢靠。而佤邦内部虽然有很多少数民族,但是大家都充分达成了共识,铁板一块,一致对外,抗击缅军。

果敢的民族成分单一,汉人占87%。虽然一共只有10多万人,但在人口并不多的缅北,果敢也算一股格局力量,还背靠中国这棵大树。

2016 Havethe Wa Cornered the Global Tin Trade_. The Irrawaddy, February

佤邦联合军和果敢同盟军都是缅甸的刺头,都是从缅共这个大家庭里分离出来的山头。同一所学校毕业的,所以有好多共性的东西,但他们虽然是难兄难弟,但命运不同。一个走了衰运,被政府军清剿没有逃过一劫,另外一个走了好运。说到最后还是选择政策方针不同。

果敢军虽然百足之虫死而不僵,但想要东山再起,却难于上青天,只能人不人鬼不鬼地躲在深山老林里头苟延残喘,就是有心杀"贼",也无力回天了。

而佤邦联合军稳扎稳打,步步为营。不显山不露水,却一不下心就做大,成为了缅甸地方武装中的大哥大,让缅甸政府军都头疼不已。

果敢跟我国有着很深的渊源,果敢地区有80万人口,面积2700多平方公里。果敢地区原先是缅甸掸邦第一特区,清朝的时候它是中国一部分,后来被英国殖民者强行割走。特区中的居民其实还是以汉族为主,不过是被后来的缅甸政府给改成果敢族了。可以这么说,所谓的果敢人就是华裔。

不过果敢人的所作所为,尤其是果敢的武装头领彭家声贩毒开赌场的行为跟邻国毫无关系。不仅如此,因为他开赌场贩毒,对当地人民造成毒害,对邻国秩序和边境安全造成负面影响,把自己一步步弄得大家的对立面,使自己慢慢走上绝路,走向深渊、自取灭亡。没有政治头脑,不珍惜自己手里的资源,是彭家声最大的败笔,格局决定命运,这个人的格局太小了。

格局小的人非常容易盲目自信,狂妄自大。彭家声就是毁在自己盲目自大上了。彭家声高估了自己的势力,低估了政府军的决心,轻信了政府军的诺言,像个孩子那么单纯,缺过上当了,无法回头。付出的代价太惨重了,几千军队轻而易举被政府军瓦解,丢掉老本的彭家声狼狈出逃。

这是因为,缅甸从古至今,北部山区其实都是自治独立的。

[6] 陈永发在他写中国革命的书中强调了共产党军队「有限的区别对待」和对群众的「地方性动员」。此二种概念指的都是运动中的实用主义:要区别对待敌友,但区别是有限度的,要在一定的框架内;要给予各地的利益与个人的关系动员群众个人和组织。陈永发在一篇文章(1995)中阐述了,虽然共产党自己拒绝鸦片,共产党在延安的经济大部分都靠对鸦片种植的税收支撑。务实因此并不是说要放弃革命理想。具体地说,共产党至少在自己的队伍里完全禁止吸食鸦片。在这个方面,毛泽东领导的革命成为了缅甸共产党和佤族军队的榜样。

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2010 Mining,History, and the Anti-State Wa: The Politics of Autonomy between Burma andChina. Journal of Global History 5(02): 241–264.

因此山区和谷地的关系就成为了研究这个东南亚社会人类学和历史学的一个中心话题,从阿萨姆邦的高地一直讨论到老挝和越南。

这样的经济作物种植园、对贸易和基础设施的小型投资,以及规划中的经济特区代表了中国资本经济的各种形式。对于佤邦的地方威权资本主义之发展,中国依旧是标杆——当然一个巨大的邻邦本身就有重要的影响。这很难证明,但我认为威权的资本经济在这里的社会影响应该与中国的情况相似。

Harvey, G. E. (Godfrey Eric)

第四种山寨:现代国家的「真实性」

2001 TheQuestion of the Farmer Fortress: On the Ethnoarcheology of Fortified Settlementsin the Northern Part of Mainland Southeast Asia. Indo-Pacific Prehistory AssociationBulletin 21 (Melaka Papers, Volume 5): 124–131.

委员会的结论是,没有必要再邀请佤族参加讨论,因为“他们中没有谁能为缅甸立宪做什么事。”出于同样的考虑,佤族山区应继续作为掸邦一部管治。

Duara, Prasenjit

氏族和村落间的斗争是为了复仇,其终极目的总是维护个人和地区的自治。山寨因此是复仇政治的单元,这样的组织最终确保了相对的政治平衡。[4]

2007 TheUnited Wa State Party: Narco-Army or Ethnic Nationalist Party? Singapore;Washington, D.C.: Institute of Southeast Asian Studies; East-West CenterWashington.

同时,军队又向(主要是中国的)投资者授予更多的矿产开采权。很多小型的山区矿场开始开采煤炭、矾土和锡矿。包括一个庞大的锡矿在内,还有几个大型矿场由佤军掌握。多数矿石被运往中国。根据最近的报道,佤邦的锡产量在几年内快速上升,以至对整个地区锡的价格都有影响。(Martov 2016)

1995 TheBlooming Poppy under the Red Sun: The Yan’an Wa and the Opium Trade. In NewPerspectives on the Chinese Communist Revolution. Tony Saich and Hans van deVen, eds. Pp. 263–298. Armonk, NY: M. E. Sharpe.

Han, Byung-Chul (韩禀卓)

由于新独立的缅甸和掸邦都缺乏资源,这种管治开始只存在于纸上。然而边境委员会已经开始谋划现代军队对佤族山区的渗透并终结佤族的自治。但直到那时佤族村落和氏族还生活在相互间和相对于邻近民族(掸、拉祜、汉、缅)的自治。佤族想在同委员会的谈判中表现出离群索居的样子,但他们也是令人恐惧的猎头者。实际上,山寨间的复仇行动和对山谷的扫荡是佤族得以自治的必要条件。

在第二次世界大战中,佤族依然免于卷入战火。二战结束后不久,英国殖民政府即与一群年轻的缅甸知识分子展开了关于缅甸独立的谈判。1947年2月Aung San(Aung San Suu Kyi的父亲)等人向缅北的少数民族代表承诺了自决权,而佤族同其他几个民族则不在协商中。

缅甸佤邦岩城自贸区景观设计图(图片来源:Google)

佤邦军队的前身是缅甸共产党的游击部队,在六十年代和七十年代时学习了中国军人和志愿者传授的毛泽东军事理论。除了中国的援助,本地的鸦片种植是几十年间佤邦军队最主要的收入来源。然而近十年来,鸦片种植几乎完全被取缔,其中除了联合国和非政府组织的影响,中国长期以来对佤邦军队施加的压力也扮演了重要角色。

这些建筑工地也雇佣了成百上千的本地工人,他们一般由佤邦官员直接在自己的村子里招募。很多佤族工人不习惯中国公司严格的规定和作息,也不理解中国工长对他们的指令。因此冲突时有发生,而佤邦军队不得不在其中调解。作为当地权贵的客人,我须避免直接调查此事,但我听说2015年的夏天工地上不断爆发大规模的冲突,本地工人成群地参与斗殴然后步行回到自己村庄。

1989年3月,彭家声领导缅共中的汉族部队首先在邻近的果敢地区起义。缅共领导的佤族部队随即被派遣前去镇压。佤族部队抗命,相反却占领了缅共在邦桑的总部。他们烧毁了总部内所有的文件和情报,并将那些缅族的领导逐出缅中边境。同一天他们改名为「佤邦联合军」,鲍有祥被选为这支部队的司令,并任「佤邦联合党」总书记。

[9] 这也是韩禀卓(Byung-Chul Han)「山寨」一文(2011)的中心论点。返回搜狐,查看更多

他们在社交网络上分享歌唱佤军士兵歌曲的视频或是传统舞蹈的视频,这个时候“民族性”与主权经常被联系在一起。这也就是要说,「真的」普通的佤族——也就是在佤邦、中国还有其他地方赤贫的佤族——就是实际上组成佤邦的人,也是佤邦合法性的核心来源。这种提供正当性的做法在一些观察家那里被斥为犬儒的政治宣传:西方与中国的媒体常将佤邦描绘为一群军阀的个人势力。这样的描绘直接否定了前文那些「真实佤文化之代表」,而「代表」一说也为生活在中国、泰国、缅甸的离散佤族所支持。

中国的观察家有时将佤邦戏称为「山寨中国」。「山寨」是汉语里的新词,指品牌商品的廉价仿冒。这样的东西想来是贫穷落后的山里人制造的,给买不起正品的人使用。在中国沿海的省份就能见到类似山寨「耐克」运动鞋或者山寨「古奇」手提包这样的东西。通常这类商品会与真货略存不同而很容易分辨,例如仿制「iPhone」的手机「iStone」,于是模仿也可以理解为创造性的摹制[1]。

但即便佤族明显是典型的山区居民,传统的佤族社会也不能被称为「逃离集团」。原因是佤族并没有躲避周围的国家,不是进山逃离国家的统治,相反他们时常扫荡旁边的掸邦,有时还会俘虏奴隶。以山寨为据点,他们还会对周围的村落实施报复。扫荡和报复也被用来猎头——敌人尸体的头骨是每年播种前祈年仪式所必须的。因此一直到1950年前后佤族仍是一个相对自治的社会,有时还会掠夺周边的社群。

之后的两年佤族游击队成为了缅甸共产党武装的重要部分,同缅甸军队及中国国民党残部战斗。处于军队的底层,他们经常与缅甸共产党上层的缅族精英有冲突。对于组织佤族人,弥合佤族士兵与缅族精英的分歧,毛泽东的方式非常高效。

[2] 没有可靠证据可以证实中国确实为佤军提供过军事援助。佤军也否认了中国供给武装直升机的说法。

2016 重返邦康:金三角边缘的迷城(因微信公众号无法插入第三方链接,因此略去)

云南沧源翁丁佤族部落(图片来源:每日头条)小结

因此这个“山寨中国”就不只是一个滑稽的中国仿制品,也是潜在的危险品。

在佤山边缘的少数聚落也接受缅甸军队的支持,后者最终渗透进了佤族山区。1968年到1969年间由军人独裁者奈温将军领导的缅军将缅甸共产党的游击队赶进了这些山区。缅甸共产党很快与当地集团结为联盟,特别是与佤族游击队。同盟得到了中国的支持和督导,这时中国已经开始直接支持缅甸共产党。

译者: 杨宇豪

在英国的殖民政权下佤族山区一直保持着自治。殖民官员确实进行过几次对佤族山区的考察(最早在1891年),但结论是没有必要与佤族为敌。他们被认为既没有威胁(因为他们只在自己的地区猎头),也没有被纳入殖民管控的价值(因为他们除了鸦片和牛角从没出口过什么,除了盐也不进口什么)。(Harvey 1933:32)

[4] 因此传统的世仇政治产生「无政府的秩序」,如英国人类学家埃文斯-普理查德对苏丹努尔人的「裂变世系系统」的描述(1940)。

上世纪末,佤邦军队公开展示作为战利品的敌人头骨(图片来源:Getty Image)

中国共产党本身就是在长征和延安时期学到,要务实地避免与地方力量和「旧势力」(秘密社团、氏族组织、军阀等)发生冲突。这种实用主义在毛泽东的群众运动中起到了决定性的作用,而不能被看作是对革命理想的背叛。[6]在抽象的政治宣传之外,毛泽东的这些思想在军事组织和战争中化得以实现。因此毛泽东思想指导的战争对佤族山区现代国家的形成起到了至关重要的作用。

原标题:汉斯·史坦穆勒:《佤邦:缅甸高地上的山寨中国》(2016)

南部佤邦军队和他们的罂粟田(1992年,图片来源:Getty Image)

最近十年,罂粟种植被经济作物(烟草、橡胶、咖啡)取代。替代种植的一大部分都由中国投资,矿场、商场、零售与酒店等也一样。中国“党—国家”的威权资本主义在这里被一个军事国家借鉴。

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事实上一直到二十世纪中国南部与边缘的很多社区都有山寨。在中央政权不能及或者力量微弱的地方,这样的寨子有防御的功能。在很多地区这样的寨子保护居民免受邻近部族或者军阀势力的侵扰,同时也为叛乱武装或者起义军队提供庇护以及向周遭乡村或平原地区进攻的据点[3]。

佤邦是缅甸东北部一个占有与昆明市相当面积、由地方武装「佤邦联合军」统治的地区。其官方地位是缅甸联邦中的一部,而实际上该地区却由一个独立的地方武装控制。对于佤邦境内发生的事情,缅政府与政府军几乎施加不了任何影响。在诸多方面,佤邦更接近与其接壤的中国。

Scott, James C.

最初佤邦军政府的领导担心中国对他们政变可能做出的回应,而中国则这是接收了他们驱逐的前缅共干部——这些人中大多现在平静地生活在中国。基于佤邦官员(他们多数能讲流利的汉语)过去与中国的联系,佤邦同中国的关系很快正常化。

对农民来说,罂粟种植的结束带来了不少痛苦。虽然佤军帮助进行替代种植——包括橡胶、烟草和茶叶——一段时间内很多农民失去了主要经济来源。因为橡胶、烟草和茶叶要至少一年才能收割。替代种植通常以大规模计划,本地农民由之失去土地。要么土地交给制定这些计划的军队,要么地权被出让给投资者。

我们是很野性的人,我们并不在意这些东西。

这个群体是当今中国「大起大落」的故事中很好的代表:这个群体背后是「e租宝」公司的总裁;「e租宝」只用一年(2014—2015)就成为了中国最大的网络「点对点」(P2P)信贷交易市场。它为个人借贷者与贷款人提供交易平台,仅收取低廉的转账费用。这个公司的单日线上营业额在2015年5月的时候达到了五十亿元人民币。基本上,这个公司只是为借贷双方提供了不通过银行而直接交易的网上平台,然而该公司大部分交易在2015年12月被发现并未被执行。不久公司总裁及一系列董事及经理被逮捕。这让在「e租宝」投资的无数的中国中小投资者血本无归(吴红毓然 2015)。佤邦的建筑项目随即停工,机械、工头和经理们很快就消失了。[7]邦桑的电视台还有岩城的「经济特区」只能靠烂尾楼纪念那项巨大投资的短暂停留。

缅甸的佤邦想要完全被视为中国现代化的副产品。并且毫无疑问,它确实在中国和缅甸都被认为是这样,即使是山寨版的中国。但中缅边境上的这片山区可以向我们展示更多这个地区多样的、另类的现代性。

近年中国商人在佤邦不多的几个小城里开设越来越多的宾馆、赌场、舞厅和商店。本地的小贩和商店销售和在云南的商店一样的「中国制造」的商品。佤邦最大的赌场位于其首府邦桑的城中心,有500名雇员,设多间游戏厅和歌厅,可以玩扑克、麻将、二十一点、老虎机等,另有两间餐厅。一些佤族,主要是佤邦领导的亲戚,也会参股这些公司,或者经营自己的宾馆和饭店。

卡尔斯鲁尔的哲学家和媒体理论家韩禀卓(Byung-Chul Han)将这个词解释为一种超出西方「原创—仿制」对立之外的概念——它代表了中国的创造实践,在其中原创性难得起到什么作用。如此根本的不同会很快导致所谓「东方主义」的那种东西方对黑白对立的成见:这种成见往往鄙视复制,觉得「中国人就喜欢抄袭」。即使这种仿制可以被正面地重新解读,解读也是发生在东西方不平等的话语和关系中,于是这种解读也常常是情绪化的模糊表达。对仿冒商品如是,对佤邦亦复如是。

[8] 这里所说的「民族性」一般译作「真实性」,英文为「authenticity」,在此处为方便理解译为「民族性」,指的是比如「地道的佤族」中关于「地道」、「真实」的想法。

中国边缘的地区模仿毛泽东和资本主义的历史绝不能同它们与中国不能避免的紧密联系分开来看,这种模仿也因此总是有多重意义——佤族从来不是直接地接受毛泽东思想或者资本主义。其实中国自己的情形也类似。毛泽东思想本身也被当作是「山寨马克思主义」,而其现代中国的资本主义和民主也有中国的印记。不能说中国的这些实践仅仅是简单的抄袭——不能说中国习惯于抄袭,而「民族性」没有扮演任何角色。[9]相反它们是创造性的模仿,政治领域内这样的模仿一直在进行。中国旧时代的山寨也如此,帝国的缩影,有时却也反抗帝国。

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在某些方面这种革命精英和下层士兵的对立正是毛派革命的核心问题——毛泽东的战争和组织思想的核心即是从其中发展而来。比如「群众路线」就是说每个党的干部都要站到群众的「路线」上,而且只有从那之中通过与群众不断的互动革命才得以继续。

禁止毒品生产和流通是佤邦争取认可与合法性的中心手段,也是争取经济与军事援助的手段。为替代罂粟,佤邦在二十年来强力推广茶、烟草和橡胶一类的经济作物,并着力吸引投资,尤其是中国的。因此佤邦还在政治、军事和经济上依赖中国的支持。

Kramer, Tom

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在1950年代前,佤族确实就生活在山寨里。在缅甸和中国的影响下,他们的战略在六十年代和七十年代,经历了军事组织和游击队,转变为现代军政府。这个军事国家一个特点是,几十年间它都以中国的支援和鸦片贸易的收入为计。

每个男人,也基本包括每个女人,都被当作是自力且自治的。这是一种平等的精神(Ethos),建立于一种荣誉准则和道德规范之上。(Fiskesjö 2010: 244)

后来的缅甸总理钦纽也在委员会中。他问一名佤族代表是否不愿接受学校、衣物、好的食品、住宅还有医院。佤族首领坤赛(Hkun Sai)回答:

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吴红毓然

佤邦势力范围(图片来源:Wikipedia)

行政单位和官僚都有中文名称或头衔,直接从中国的相应机构中借来,比如书记、办公室、部长和委员会。基础设施包括电力、供水和道路等等基本是中国公司所建,通常它们还会从中国派来工头。手机网络是中国的国有企业建立运营的。流通的是人民币。中国公司还经营矿业、橡胶业、烟草种植、超市和旅馆。中国向统治这里的佤邦联合军提供经费和后勤支援。据说支援的物资中除了旧的制服也有武装直升机,即使——或者应该说因此——佤邦武装是缅甸所有少数民族叛军中最强大的一支。[2]

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第一种山寨:过去的自治

从五十年代开始这个地区节节推进的现代化军队标志着佤族旧有山寨和政治自治的终结。早在缅甸独立谈判期间,缅甸各地上至掸邦的山地就开始出现毛泽东式的游击队。殖民政府以及后来的缅政府以系统地训练农村军事组织的方式对抗他们。

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2015 e租宝被查 “钰诚系”版图起底, 财新网(因微信公众号无法插入第三方链接,因此略去)

[5] 见Kramer(2007:9-10)

佤军司令鲍有祥公开表示,以人头担保,2005年前佤邦彻底停止鸦片种植。(人头担保也在影射佤族过去猎头的习俗)事实上佤军打击罂粟的行动也相当成功。佤军采取了一系列措施,包括强迫农民放弃采集罂粟种子,田里的罂粟往往一律割除。

佤族社会的自治反映也在每个人的独立上。

很多如今在佤山缅甸一边的佤族首领仍然和共产党的军队保持联系。自1960年勘定边界后,中国的边防士兵便开始训练佤族人游击战术。共产党部队在本地佤族与敌对氏族、国民党部队及其盟友的战争中为期提供支持。在后来的六十年代,游击队在很多佤族聚居区内发展,其中多数受中国共产党的支持。

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对于中国的这个邻邦,「向中国学习」也总是意味着「与中国相处」。同受中国影响的其他边缘地区一样,佤邦的现代化与中国的平行发展,并且交织与其中。从「山寨中国」这个比喻出发,本文将深入分析几个这样平行与交织的案例。

由于这里没有足够的平地,很多整座的山丘都要被夷平。几个月间,各种建筑公司带来了无数的机械和工人。2015年9月佤邦和中国的边境上经常堵车,几百辆卡车和拖拉机要在边境上等候数日才能进入佤邦。

虽然佤邦的军人独裁领导尽可能地利用其位于中缅间缓冲带的地缘政治地位,但佤邦的体制不能被简单化为战争、毒品和中国影响的结果。佤族知识分子,无论在佤邦、中国、缅甸、或泰国,因此广泛传播佤族“真实的”文化和形象。这种「真实性」一方面就是在为佤邦相对的主权辩护。

佤邦军队的强大力量要归因于其地缘政治地位(即位于中国和缅甸影响区域中间的缓冲地带)、金三角的鸦片生产、以及多种军队和游击队之间的武装冲突。

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  1. (因微信公众号无法插入第三方链接,因此略去)

这与如今佤邦的情形尤为相近:佤邦毫无希望获得国际社会的承认,而它在缅甸联邦的地位也受质疑。除此之外,它还要相对依赖中国。而很多人确实在讨论什么是「真实的佤族文化」。

佤邦锡矿(图片来源:路透社)

Evans-Pritchard, E. E.

阿佤山腹地的居民一直到二十世纪后半叶还生活在农村,这些村落有栅栏和沟渠环绕(Fiskesjö 2001)。几个部族生活在同一个寨子里,有时几个村子会环绕成一个大寨。在与邻近寨子频繁的武装冲突中这些寨子提供能保护,也是撤退的后方。到四五十年代国民党与共产党的军队来到这片区域,这些寨子便慢慢失去其战争功能。

ter Haar, Barend J.

佤军从九十年代后期开始禁止罂粟种植。这一态度的转变,一个重要的原因还是与中国的关系——当时毒品生产在中国被当作是对边境安全的严重威胁。另一方面,「社会主义兄弟关系」终结后佤邦仍然依赖经济和军事上的合作,而禁毒则是为了佤邦在争取承认与合法性过程中的声誉,主要是中国的认可。

Martov, Seamus

作者:汉斯·史坦穆勒(伦敦政经学院人类学系)

一方面,说它只是劣等的仿制品让人觉得不舒服。但另一方面,有时这种劣等的地位也可以被利用——至少这种处境必须面对。在这种处境中,中国的山寨文化有一种自嘲的味道,而处于相似劣等地位的佤邦从它自治结束的1950年代就开始创造性地模仿中国。

1998 Ritualand Mythology of the Chinese Triads: Creating an Identity. Leiden: BrillAcademic Publishers.

第二种山寨:毛泽东思想

Chen, Yung-fa

2009 TheArt of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia. NewHaven: Yale University Press.

[1] 2010年Mareile Flitsch与她的同事在苏黎士Völkerkundemuseum博物馆策划了展览「造假的艺术」,其中也重点展出了很多山寨艺术品的有趣实例, 见Wu 2010。

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