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4166am金沙app手机版:子夏有什么儒学成就_学者对

日期:2019-08-30编辑作者:人物故事

卜商字子夏,春秋时期晋国人,“孔门十哲”之一,孔子的得意门生。子夏性格阴郁,以“文学”见长,提出过“仕而优则学,学而优则仕”的主张,是一位颇具有异端倾向的思想家,故而发展出了偏离儒家正统政治思想和理论。相传相传《诗》《春秋》等书均由他传授下来,孔子死后他到了魏国教学,著名变法家李悝、吴起都是他的学生,他也是上承孔子、下启荀子的重要人物。人物生平 子夏:姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。 子夏少孔子四十四岁,是孔子后期学生中之佼佼者,才思敏捷,以文学著称,被孔子许为其“文学”科的高才生。 子夏为学时,因常有独到见解而得到孔子的赞许,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔子答以“绘事后素”,他立即得出“礼后乎”(即礼乐产生在仁义之后)的结论,孔子赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。” (《论语·八佾》) 但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”,曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”。(《论语·雍也》) 子夏才气过人,《论语》中保留了他的许多著名的格言,如: “博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”; “百工居其肆以成其言,君子学以致其道”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”; “虽小道,必有可观者焉”;“仕而优则学,学而优则仕”等等。 孔子去世后,子夏至魏国西河讲学,还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。 “如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦” (《史记·儒林列传》)。 近人有以为子夏思想中具有“法家精神”,韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为法家(见郭沫若《十批判书》子夏像)。 子夏晚年,因丧子而哭之失明,离群索居。 唐玄宗时,被追封为“魏侯”,宋代时又加封为“河东公”。卜商后裔 长子卜芹、次子卜泮 现在,山东省巨野县有其嫡系后裔。子夏和荀子 子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上,又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。 近人有以为子夏思想中具有“法家精神”,韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为法家(见郭沫若《十批判书》子夏像)。孔子对子夏的评价 孔子赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。” 子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”孔子曰:“商始可与言诗已矣。” 子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”“然则师愈与?”曰:“过犹不及。” 子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”子夏怎么死的 根据相关历史资料记载,“孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。”就是说,孔子死后,子夏曾经担任过“西河教授”这个官职,做魏文侯的老师。子夏的儿子死后,子夏哭瞎了眼睛。但是资料并未对子夏的个人死亡日期和死因做说明,应该是自然死亡。历史评价 活了一百多岁的卜商先哲,是孔子的著名弟子,在传播儒家学说上,独立形成子夏氏一派,成为孔门弟子中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志,传授五经,后世治五经的学者,大都认为他们的学说托之于卜商的传授;他不但学识渊博,整理和传播古代文献有着杰出的贡献,他更重视躬行实践,讲究道德修养,为人师表,以身作则,为后人留下良好的形象;他晚年西河讲学,离群索居,继承孔子的未竟事业,活到老,学到老。 《史记·孔子世家》:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。”肯定其文学能力。 子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”;《荀子·大略》则说“子夏家贫,衣若悬鹑”。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征,他说:“君子渐于饥寒,而志不僻;銙于五兵,而辞不慑;临大事,不忘昔席之言。” 别人劝他出仕以改变处境,他表示不愿去争蝇头小利,以免“争利如蚤甲而丧其掌”,子夏表示:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。” 孔门弟子的不同特征,连齐国的晏婴都有耳闻,《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰:“臣闻仲尼居处情倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,意志不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则颜回、骞、雍侍。”与颜回等人在一起可以积德行善,而与子路、子夏在一起,则可以免于“气郁而疾,意志不通”。在这里子夏为人爽直,无所畏惧的特征被突出地体现出来。 子夏还有一个特点,就是在交友时有一定的选择,所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰:“丘死之后,商也日益,赐也日损。商也好与贤己者处,赐也还说不如己者。”子夏与子贡不同,子夏与比自己强的人交往,可以学到更多的东西,这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的,《论语》中的一段记载正可以作为佐证。

子夏姓卜,名商,字子夏,后亦称卜子夏、卜先生,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔子的著名弟子,孔门十哲之一。 子夏少孔子四十四岁,是孔子后期学生中之佼佼者,才思敏捷,以文学著称,被孔子许为其文学科的高才生。子夏为学时,因常有独到见解而得到孔子的赞许,如其问《诗经》中巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮一句,孔子答以绘事后素,他立即得出礼后乎(即礼乐产生在仁义之后)的结论,孔子赞曰:起予者,商也!始可以言《诗》已矣。 但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所不及,曾告诫子夏曰:女为君子儒,无为小人儒。子夏才气过人,《论语》中保留了他的许多著名的格言,如:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣;百工居其肆以成其言,君子学以致其道;日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣;虽小道,必有可观者焉;仕而优则学,学而优则仕等等。 孔子去世后,子夏至魏国西河讲学,如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦 ,还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。近人有以为子夏思想中具有法家精神,韩非子称儒分为八不及子夏之儒,是因为将之视为法家(见郭沫若《十批判书》)。 汉代以来,学者大多认为,儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的,如东汉徐防说过:《诗》、《书》、《礼》、《乐》,定自孔子;发明章句,始自子夏。 这里就认为,六经中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈,在其《容斋随笔》中叙述得更为具体,其云:孔子弟子,惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信,然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学,一云:子夏授高行子,四传而至小毛公,一云:子夏传曾申,五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼丧服》一篇,马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’,盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者,《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》,则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。洪迈之说虽未必每事皆实,但学者一般以为亦非无稽之谈。 子夏晚年,因丧子而哭之失明,离群索居。唐玄宗时,被追封为魏侯,宋代时又加封为河东公。

子夏姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。

本文对古籍所纪录开端考核《子夏易传》确有古《易》相貌,确为卜子夏,韩婴不是的;

子夏少孔子四十四岁,是孔子后期学生中之佼佼者,才思敏捷,以文学著称,被孔子许为其“文学”科的高才生。子夏为学时,因常有独到见解而得到孔子的赞许,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔子答以“绘事后素”,他立即得出“礼后乎”(即礼乐产生在仁义之后)的结论,孔子赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。”但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”,曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”。子夏才气过人,《论语》中保留了他的许多著名的格言,如:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”;“百工居其肆以成其言,君子学以致其道”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”;“虽小道,必有可观者焉”;“仕而优则学,学而优则仕”等等。

子夏才气过人,《论语》中保留了他的很多有名的格言,

孔子去世后,子夏至魏国西河讲学,“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦”(《史记·儒林列传》),还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。近人有以为子夏思想中具有“法家精神”,韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为法家(见郭沫若《十批判书》)。汉代以来,学者大多认为,儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的,如东汉徐防说过:“《诗》、《书》、《礼》、《乐》,定自孔子;发明章句,始自子夏。”(《后汉书·徐防传》)这里就认为,“六经”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈,在其《容斋随笔》中叙述得更为具体,其云:“孔子弟子,惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信,然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学,一云:子夏授高行子,四传而至小毛公,一云:子夏传曾申,五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇,马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’,盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者,《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》,则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。”洪迈之说虽未必每事皆实,但学者一般以为亦非无稽之谈。子夏晚年,因丧子而哭之失明,离群索居。唐玄宗时,被追封为“魏侯”,宋代时又加封为“河东公”。

出生日期:公元前507年

子夏姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔子…

“虽大道,必有可观者焉”;“仕而优则学,学而优则仕”等等。

重要造诣:相传《诗》《年龄》等书,均由他教授上去

孔子作古后,子夏至魏国西河讲学,

民族:中原族

国籍:中国-东周-晋国

结业院校:孔门

11世 卜美:宗子卜潘、次子卜屏

1世卜商(字子夏,故又称卜子夏):宗子卜芹、次子卜泮

他尤善于《诗》《乐》,曾作《诗大序》;他也研习《尚书》,但不如他经;他善于《易》理,今传孔子《易传》极可能出于子夏的传述;他于礼学则善于丧服研讨,撰有《丧服传》;于《年龄》学,施展《年龄》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的教授。子夏修习儒经,善于挖掘经文的微言大义。孔子“述而不作”,他整顿编订六经,寄寓了本身的头脑主意,子夏所传经学,对宏扬孔子学说起了关键作用。

全面继承孔子

中文名:卜商

卜商孝敬

唐玄宗时,被追封为“魏侯”,宋朝时又加封为“河东公”。

(历史

“博学而埋头,切问而近思,仁在个中矣”;

9世 卜应

出生地:晋国温地

还做过崇尚儒学的魏文侯的先生。

“百工居其肆以成其言,正人学致使其道”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓勤学也已矣”;

史载孔子门生卜子夏传《易》,并有著作《子夏易传》传世。

13世卜孝则

近人有以为子夏头脑中具有“法家精力”,韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为法家(见郭沫若《十批评书》子夏像)。

死日期:不详

12世 卜潘:宗子卜孝思、次子卜孝则

(一)卜子长支家谱

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6世 卜日祥

4世 卜元吉

10世 卜志:宗子卜美、次子卜经、第三子卜懿

但孔子以为子夏在遵照仁和礼的方面有所“不及”,曾申饬子夏曰:“女为正人儒,有为君子儒”。

卜商人物平生

7世 卜君:宗子卜赐福、次子卜赐祉、第三子卜赐禄、第四子卜赐瑞

孔子的高徒子夏,在孔子作古后的六七十年间,办学造诣与影响无疑是最大的。子夏的教诲头脑在全面继承孔子的教诲头脑基础上,又在教诲目的论、教授教养历程论、进修和自创汗青、慎交良朋等方面有生长立异,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等辉煌篇章的重要一环。

“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦” (《史记·儒林传记》),

另一方面,子夏既熟知《易》当中的“象数”、“卦气”等仲尼古义,又能承袭仲尼古义所创发的“观其德”,并以哲学“新义”深切的契会,展现的反映出子夏易学承袭“古义”,兼容“新义”的头脑特征.子夏于诸经也皆有研讨,各有所着重

14世 卜于远:宗子卜继宗、次子卜继先

5世 卜号:宗子卜日祥、次子卜日祯(卜式的祖父)

8世 卜赐福:宗子卜应、次子卜选、第三子卜茂

子夏为学时,因常有独到见解而获得孔子的赞同,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔子答以“绘预先素”,他马上得出“礼后乎”(即礼乐产生在仁义以后)的结论,孔子赞曰:“起予者,商也!始能够言《诗》已矣。”

如:

长支

卜商家属世系

子夏易传

职业:莒父宰,教授

信奉:儒学

子夏:姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜师长教师”,年龄末晋国温人(尚有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔子的有名门生,“孔门十哲”之一。子夏少孔子四十四岁,是孔子后期先生中之佼佼者,才思敏捷,以文学著称,被孔子许为其“文学”科的高才生。

年龄战国人物

子夏暮年,因丧子而哭之失明,离群索居。

别号:子夏、卜子、卜子夏

2世卜芹

对子夏易学的一些问题,学者存有争议。《子夏易传》作者是卜子夏照样汉人韩婴

3世 卜大本

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