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陶荅子妻,鲁秋洁妇

日期:2020-02-01编辑作者:人物故事

《列女传》陶荅子妻2018-07-14 20:33列女传点击量:168

弘道录卷之四十四

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《列女传》陶荅子妻

《列女传》鲁秋洁妇

陶大夫荅子之妻也。荅子治陶八年,名气不兴,家富三倍。其妻数谏不用。居三年,从车百乘归休。宗人击牛而贺之,其妻独抱儿而泣。姑怒曰:“何其不祥也!”妇曰:“夫子能薄而官大,是谓婴害。无功而家昌,是谓积殃。昔楚斗谷于菟之治国也,家贫国富,君敬民戴,故福结于后人,名垂于子子孙孙。今夫子不然。贪富务大,不管一二后害。妾闻南山有玄豹,雾雨16日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成小说也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身,坐而须死耳。今夫子治陶,家富国贫,君不敬,民不戴,败亡之征见矣。愿与少子俱脱。”

夫妻之智

洁妇者,鲁秋胡子妻也。既纳之二十日,去而宦于陈,三年乃归。未至家,见路旁妇人采桑,秋胡子悦之,下车谓曰:“若曝采桑,吾行道■,愿托桑荫下■,下赍休焉。”妇人采桑不辍,秋胡子谓曰:“力田不比逢丰年,力桑不比见国卿。吾有金,愿以与太太。”妇人曰:“嘻!夫采桑力作,纺绩织纴,以供衣食,奉二亲,养夫子。吾不愿金,所愿卿无有外意,妾亦无淫泆之志,收子之赍与笥金。”秋胡子遂去,至家,奉金遗母,让人唤妇至,乃向采桑者也,秋胡子惭。妇曰:“子束发修身,辞亲往仕,五年乃还,当所悦驰骤,扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人,下子之装,以金予之,是忘母也。忘母不孝,好色淫泆,是污行也,污行不义。夫事亲不孝,则事君不忠。处家不义,则治官不理。孝义并亡,必不遂矣。

姑怒,遂弃之。处期年,荅子之家果以盗诛。唯其母老防止,妇乃与少子归养姑,终卒老年。君子谓荅子妻能以义易利,虽违礼求去,终以一身复礼,可谓远识矣。诗曰:“百尔所思,不比本人所之。”此之谓也。

《家语》:叔梁纥娶於鲁之施氏,生女十一个人,无男;其妾生孟皮,病足。叔梁纥曰:虽有九女而无适,是无子也。乃提亲於颜氏,颜氏有三女,小曰征在,颜父问三女曰:陬大夫虽父祖为卿士,然先圣之裔也。今其人身长九尺,武力绝伦,吾甚贪之。虽年长性严,不足为疑,三子孰能为之妻。二女莫对,征在进曰:从父所制,将何问焉。父曰:即尔能矣。遂以妻之。

妾不忍见,子改娶矣,妾亦不嫁。”遂去而东走,投河而死。君子曰:“洁妇精于善。夫不孝莫斯科大学于不爱其亲而爱其人,秋胡子有之矣。”君子曰:“见善如比不上,见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。”诗云:“惟是褊心,是认为刺。”此之谓也。

颂曰:

录曰:太史公是非颇谬於伟人,岂惟缪哉,其诞也甚矣。夫《论语》而后《家语》,亦可征矣,何为狎侮借使哉。征在之贤圣自任,上古未之闻也。乃谓之野合而生,至云疑其父墓处,母讳之,岂其然哉,岂其然哉。

颂曰:

荅子治陶,家富三倍,妻谏不听,知其不改,独泣姑怒,送厥母家,荅子逢祸,复归养姑。

或曰:迁之时,《家语》未尝出。可是《郑氏通志》、《家语》出矣。虽知正马迁之失,而不能够及征在之事,则犹夫故也。录之。

秋胡西仕,八年乃归,遇妻不识,心有淫思,妻执无二,归而相爱,耻夫无义,遂东赴河。

《论语》:子谓:公冶长可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也。以其子妻之。子谓:南容邦有道,不废;邦无道,兔於刑戮。以其兄之子妻之。

录曰:愚观孔门女,女何倦倦於缧绒刑戮乎。盖妇道从人者也。其吉凶荣辱,平生以之,所梦想於良人至切也。故惟愿牵手偕老,而深惧中道有乖,虽一代天骄一定要为之动虑也。以是为训,鲁犹有杀妻求将者,有戏妇受金者,孰谓二子之事,不可为后人之法哉。

《列女传》:鲁大夫姬获之妻也。惠处鲁三黜而不去,忧民救乱。妻曰:无乃渎乎。君子有二耻:国无道而贵耻也,国有道而贱耻也。今当不安定的时代,三黜而不去,何与。惠曰:滔滔之民,将陷於害,吾安能已乎。且彼为彼,我为自作者,虽祖杨裸程,安能污小编。故油油然与的地方。惠既死,门人将谏之,妻曰:二三子不及妾知之也。乃诛曰:夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,夫子之信诚而与人无害兮,屈柔从俗不强察兮,蒙耿救民德弥大兮,虽遇能黜终不蔽兮,岂弟君子永能厉兮。谥宜为惠,门人从之,莫能窜一字。

鲁黔娄先生之妻也。先生死,曾参与门人往吊之,其妻出户,曾子舆上堂,见先生之尸在牖下,枕堑席橐,缢袍不表,覆以布被,手足不尽,敛覆头则足见,覆足则头见。曾子舆曰:斜引其被,则敛矣。妻曰:斜而从容,不及正而不足也。先生以不斜之故,能至於此。生时不邪,死而邪之,非先生意也。曾也,何感觉谥。其妻曰:以康为谥。曾参曰:先生在时,食不克口,衣不盖形,死则手足不敛,旁无酒肉。生不得其义,死不得其荣,何乐於此而谥为康乎。其妻曰:昔鲁君尝欲授先生政,以为相国,辞而不为,是有余贵也。君奖励之粟四十锺,先生辞而不受,是有余富也。彼先生者甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚於贫贱,不听听於富贵,求仁而得仁,求义而得义。其谥曰康,不亦宜乎。曾参曰:唯斯人也,而有斯妇。

录曰:愚观刑於之化,不独文王已然,大夫之家亦然也。柳下之镒,虽门人莫能移;黔娄之乐,虽曾参有未达。彼博学大儒,曾比不上普通百姓之见乎。其所观后感想者,深矣,智乎哉,二妇乎。其令德求教者乎,虽有富贵不足多也。

陶大夫答子妻也。答子治陶四年,名声不兴,家富三陪,其妻敬谏不用。居七年,从车百乘归休,宗人击牛而贺之,其妻独抱儿而泣,姑怒曰:何其不祥也。妇曰:夫子能薄而官大,是为婴害,无功而家昌,是谓积殃。共楚斗谷于菟之治国也,家贫国富,君敬民戴,故福结於子孙,名垂於后世。今夫子贪富务大,不管一二后害。妾闻南山有玄豹,雾雨六日而不下食,欲以泽其毛而成小说也,故藏而远害。犬截不择食,以肥其身,坐而须死耳。今夫子治陶,家富国贫,军不敬,民不戴,败亡之征见矣。愿与少子俱脱。姑怒,遂弃之。处暮年,答子之家果以盗诛,唯其母老以防。妇乃与少子归养,姑卒终天年。

录曰:愚观答子之妻,其有道者乎。夫唯有才能的人,而后能知盗。非圣贤,则虽有天下国家之责者,尚不可能知,而况於村夫俗子乎。夫盗,非必人伐之也,爱妻而自伐也。前不久下能薄而官大,无功而家富者,几何人哉。窃恐齐人犹尚羞之,况且答子乎。故君子不得以不之戒也。

乐羊子之妻者。羊子远寻师学,一年来归,妻跪问其故,羊子曰:久行怀思,无他异也。妻乃引刀趋机来讲曰:此织,生自蚕茧,成於机杼,一丝而累,甚至於寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,耻损失成功,稽废时月。夫子积学,当曰知其所亡,以就懿德。若中道而归,何异断斯织乎。羊子感其言,复还终业,遂八年不返。

录曰:乐羊子之学,无名鼠辈。若感觉圣贤之学,铃造忠诚之地,若以为世俗之学,铃成正确之风,古时候的人水滴石穿,其动励犹如此。可是今人玩弃日月,自甘面墙者,真匹妇之不若欤。

《左传》:楚屈瑕伐罗,国伯比送之,曰:莫放必败,举败高,心不固矣。遂见楚子曰:必济师。楚子辞焉。入告夫子邓曼,邓曼曰:大夫其非众之谓,其谓君抚小民以信,训诸司以色列德国,而威莫放以刑也。莫敖狙於蒲骚之役,将自用也。必小罗,君若不镇抚,其不设备乎。夫固谓君训众而好镇抚之,召诸司而劝之以令。莫敖否则,夫岂不知楚师之尽行也。楚子使赖人追之,比不上。莫放狗于楚曰:谏者有刑。及鄗,乱次以济,遂无次,且不配备。及罗,罗与卢戎完胜之,莫敖缢於荒谷。楚楚声桓王荆尸,授师子焉,以伐随。将齐,入告老婆邓曼曰:余心荡。邓曼叹曰:王禄尽矣。盈而荡,天之道也。先君其知之矣,故临武事,将发大命,而荡王心焉。若师傅和门生无亏,王薨於行,国之福也。王遂行,卒於构木之下。

录曰:愚观邓曼之言,盖不以私废公,不以恩掩义,且能知社稷为重,君为轻。夫是来讲,必有中也。夫祯祥妖孽,动乎四体,善必先知,不善铃先知。莫敖之举趾,楚武之心荡,其祸铃矣。奈何楚子之弗察也。罗之伐,随之盟,祇以自速其亡耳。善乎,宋光献太后曰:得之,则南面受贺;不谐,则万里白丁橘花所系。呜呼。苟有先事之谏,或将缓於灭邓之祸矣。曾谓邓曼之智,而弗及乎此。

晋文公出亡过曹,曹共公不礼焉,僖负羁之妻谓其夫曰:君无礼於晋公子,吾观其从者皆一代天骄也,若以相,公子反晋国,必需志於诸侯,而诛无礼,曹其首也。子盍早自贰焉。乃绩公子壶餮,而加璧焉。文公受餮返璧。六年晋师伐曹,克之10月,丁巳入,数之以其不用僖负羁,而乘轩者三百人也,且日献状令无入僖负覆之官,!而免其族,报施也。

录曰:愚观蚌蟒之咏,而知曹国之亡,岂非以其玩细娱,而忘远虑乎。绩餮置璧,所谓远虑也。薄观骈胁,所谓细娱也。时小人道长,气焰繁盛,而君子道消,夫妇食贫。外之风姿性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈美,虽楚楚而摄人心魄,而内之羞恶是非,实则亡之已久。此其普通百姓殷勤缱绪而不舍也。后之鉴焉者,慎无以国之大计,而为人私报焉,则得矣。

《汉书》:高祖有疾,吕太后问曰:天子百岁后,萧何既死,何人令代之。上曰:曹相国可。问其次,曰:王陵可,然少戆。陈平能够助之。陈平智余余,然难独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也。可令为尚书。吕氏复问其次,上曰:今后亦不是乃所知也。

录曰:帝之兴刘,悉资于群策之力,而其安刘,乃出於独见之明,帝岂无法预科而先事图之欤。惠帝之懦弱,而吴楚之众大,韩彭之捐谢,而大汉之孤Q,不有隽后,其何能淑,所谓将欲取之,必固与之者也。乃若北军之典,轻易于子弟之亲;平勃之智,多见於股肱之日,后亦岂不能曲防,而每事从之欤。国难之方张,而王室之新定,婆哙之解祸,而产禄之盛强,若匪元功,必生他变。所谓将取姑与,必固与之者也,皆帝后之智也。

昌邑董俊即位淫乱,抚军霍子孟与车骑将军张世(zhāng shì卡塔尔国安谋,欲废贺,议已定,使大司农田延年报都尉杨敞,敞恐慌不知所云,汗出浃背,徒曰唯唯而已。年出更衣,老婆遽从东厢谓敞曰:国之大事。今校尉议已定,使九卿来报君侯,君侯不疾应,与大将军同心,犹与无决,先事诛矣。延年更衣还,敞内人与长寿参语,许诺请奉上大夫教令。

录曰:愚观敞妻之言,而叹昌邑狂谆无谋之甚也。夫废立,何事也,参知政事,何官也。知府可招人传道其言,敞爱妻可与海腴互其语。且当国助危疑之际,敞身居相位,不居政坛,而居相家,设犹如宋昌、张武者,在昌邑之侧,则光之计又不得行;光之计不行,敞延年无谯类矣。不过敞爱妻幸亏中,夏侯胜不幸好不中耳。其於智也,何有。

冯昭仪者,右将军奉世之女也。建昭中,上幸虎圈不以为意兽,后宫皆从。熊逸出圈,攀槛欲上殿,左右权贵昭仪皆惊走,而冯捷好直当熊而立,左右格杀熊。太岁问捷好,人情皆焦灼,何故独当熊而立。对曰:妾闻猛兽得人而,妾恐至御坐,故以身当之。帝大嗟,以此益重重焉。

录曰:此炎祚当微之兆,汉嗣将绝之征,不足为昭仪重,实可为及时惜也。夫垂堂之训,王孙公子尚然梦熊之祥,斯干之诗可验,未闻狎猛兽以为乐,当熊立而无惧者也。夫熊可梦也,不可以知道也,无故而逸出,枉其兆矣。不旋踵问,赵昭仪者出,虽毓育不殊,而祯祥屡阏,岂非熊逸之明验欤。

《东汉书》:明帝建初元年,欲封爵诸舅,因大旱,言者总结寡恩之故。有司复奏宜依然典,太后不准,诏曰:凡言事者,皆欲取媚以要福耳。昔王氏五侯同曰俱封,其时黄雾四塞,不闻澍雨之应。又田鼢、窦婴宠贵横恣颠覆之祸,为世所传。故先帝防慎舅氏,不令在枢机之位。吾岂可上负先帝之旨,下亏先人之德,重袭西京败亡之祸哉。固不允许。帝省诏,叹息曰:汉兴,舅氏之封侯,犹皇子之为王也。太后诚存自持,奈何令臣独不加恩三舅乎。报曰:吾反覆念之,恩令两善,岂徒欲获谦让之名,而使帝受不外施之嫌哉。常观富贵之家,禄位重迭,犹再实之木,其根必伤。夫至孝之行,安亲为上。今数遭变异,谷价好几倍,忧惶日夜,不安坐外,而欲先管外封,违慈母之拳拳乎。吾素刚急,有胸中气,毋违逆也。帝乃止。

录曰:愚观明德之固逊,盖以深惩既往之事也。夫明珠苍苗虚名之累耳,先帝岂真不明耶。惩於匿情求名,故不得以疑似忘之。袭爵列王,实事之验耳,那时候岂诚不思耶。戒於黄雾四塞,故不可能常事忽之。厥后明帝守此,遂於云台之绘,亦省椒房之亲,夫妇老妈和外甥之问,后生可畏体而无违矣。

和熹和熹皇二〇二〇年四虚岁,祖母太太太爱之,亲为剪发,年高目暝,误伤其额,流血不言,左右怪之,曰:非不痛也,难伤老人之意,故忍之耳。十八通《论语》诸书,志在优良,不问人家之事,亲人号曰:诸生。及长选入宫,姿颜妹丽,绝异於众。尝有疾,帝令母兄入亲医药,后言官禁至重不愿。帝曰:人都以数入为荣,汝反感觉忧乎。是时方国进献兢求珍异之物,自后正位中宫,悉令禁止。帝每欲官爵邓氏,后辄哀请,故兄隐终帝世,可是虎贲中郎。及为大后,有幸人吉成枉以巫蛊,事下掖庭考讯,后以先帝待之有恩,呼见窍实,果御者所为,莫不叹性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈,感觉圣明。常以鬼神难征,淫祀无福,悉罢诸祠官。又微和帝弟,济北河间王子男四十余名,邓氏近亲子孙二十余名,并为开邸,教学经书,躬自监诋,如永平旧事,以先公既以武术书之竹帛,兼以文德教训子孙,故能备束修,不触宪纲也。

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