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鲁之母师,卷七十一

日期:2020-02-01编辑作者:人物故事

“妾不幸,早失夫,独与九子居。腊日,礼毕事间,从诸子谒归视私家。与诸女流之辈子期,夕而反。妾恐其酺醵醉饱,人情全体也。妾反太早,不敢复返,故止闾外,期尽而入。大夫美之,言于穆公,赐母尊号曰母师。使朝谒老婆,妻子诸姬皆师之。君子谓母师能以身教。夫礼,妇人未嫁,则以父母为天;既嫁,则以夫为天。其丧双亲,则低头一等,无二天之义也。诗云:“出宿于济,饮饯于祢,女生有行,远爹妈兄弟。”

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《西汉书》曰:封隆之,字祖裔,楚科奇海蓚人也。性宽和,有胸怀。义旗始建,首参经略,奇谋妙策,密以启闻,上书削稿,罕闻於外。高祖嘉其忠谨,每多从之。

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《后金书·列女传》中有四个妇女获得了一国之君的夸赞,被封为天下老母的标准。

初藳如下:母师者,鲁九子之寡母也。腊日休小编,岁祀礼事毕,悉召诸子,谓曰:“妇人之义,非有大故,不出夫家。然吾父母家多幼稚,岁时礼不理。吾从汝谒往监之。”诸子皆顿首承诺。又召诸妇曰:“妇人有三从之义,少系于家长,长系于夫,老系于子。今诸子许本身归视私家,虽踰正礼,愿与少子俱,以备妇人进出之制。诸妇其慎房户之守,吾夕而反。”于是使少子仆,归辨家事。天阴还失早,至闾外而止,夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。惹人闲视其居处,礼节甚修,家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰:“四日从北方来,至闾而止,漫长,夕乃入。吾不知其故,甚怪之,是以问也。”母对曰:“妾不幸,早失夫,独与九子居。腊日,礼毕事间,从诸子谒归视私家。与诸女流之辈子期,夕而反。妾恐其酺醵醉饱,人情全部也。妾反太早,不敢复返,故止闾外,期尽而入。大夫美之,言于穆公,赐母尊号曰母师。使朝谒老婆,妻子诸姬皆师之。颂曰:九子之母,诚知礼经,谒归还反,不揜人情,德行既备,卒蒙其荣,鲁君贤之,号以尊名。

大约意思正是,记录者看见母师和三外甥三朝回门探亲,临走时和儿媳们说,小编晚上七点左右到家,你们能够看家吧。赶巧,婆家未有何业务,于是只怕五点多就到家院外了。母师未有急着回家,而是在左近徘徊,从来到了约定的年华,才叩门回家。记录者认为很想获得,就去问他,你为啥要如此做吧?她很温柔的说,笔者过去丧夫,只好与七个外甥和儿娇妻一同生活,相处特别投机,小编出门不在家,家里的儿子和儿媳们可能会比较放松,喝点酒,打个牌什么的,也是道理当然是那样的。笔者回早了,撞见他们,难免难堪,照旧按预订小时相比较好。可是假诺她万分不喜欢她的幼子和娘子,大概恨不得让她们难堪至死吧,乘机吵风度翩翩架,宣泄心境的缺憾,才是适合逻辑的行为。

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《易·颐卦》曰:君子以慎言语,节饮食。

母师者,鲁九子之寡母也。腊日休小编,岁祀礼事毕,悉召诸子,谓曰:“妇人之义,非有大故,不出夫家。然吾爹婆家多幼稚,岁时礼不理。吾从汝谒往监之。”诸子皆顿首答应。又召诸妇曰:“妇人有三从之义,而无专制之行。少系于父母,长系于夫,老系于子。

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《晋起居注》曰;太康八年制曰:选曹铨管人才,宜得恪谨寡欲,柳华崇本、大将军朱整周慎敬让以骄矜,是其人也。

《列女传》鲁之母师

又曰:张安世职典枢机,以严刻周全自著。

“十二十五日从南部来,至闾而止,持久,夕乃入。吾不知其故,甚怪之,是以问也。”母对曰:

《吴历》曰:军机大臣慈,字子义。於神亭败北,为孙策所执。策素闻其名,即解缚请见,咨问进取之术。慈曰:"州军新破,士卒离心,欲出宣恩安集,恐不合尊意。"策长跪答曰:"诚本心所望也。几日前中午,望君来还。"诸将皆疑,策曰:"参知政事子义,青州名人,以信义为先,终不欺策。"前日大会诸将,豫设酒食,立竿视影,日中而慈果至。

《列女传》鲁之母师2018-07-14 20:41列女传点击量:60

《列女传》曰:鲁之母师者,九子之寡母也。腊日祠毕,悉召诸子谓曰:"妇人之义,非有大故,不出夫家。然吾爹婆家多幼稚,岁时礼不理,吾从汝谒往监之。"(谒,请也。监,视也。卡塔尔(قطر‎诸子皆稽首惟诺。又召诸妇曰:"妇人有三从之义,无专制之行,少系於父母,长系於夫,老系於子。今诸子许作者视私家,愿与少子俱以备妇人出入之制,诸妇其慎房户之守,吾夕而反。"於是使少子仆归办家事,天阴还,失早,至闾外而止,待夕而入。鲁大夫从台上见而怪之,召而问之曰:"母从北来,至闾外而止,漫长乃入,吾不知其故,是以召母也。"对曰:"妾不幸早失夫,独与九子处,腊日从诸子谒归,视个人与诸女流之辈子,期夕而反。妾恐其酺醵醉饱,(酺醵,合聚吃酒也。卡塔尔人情全数也。妾反失早,故止闾外,尽期而入。"大夫美之,言於穆公,穆公赐母尊号,曰母师。使朝谒老婆,妻子诸姬皆师之。

今诸子许自个儿归视私家,虽踰正礼,愿与少子俱,以备妇人进出之制。诸妇其慎房户之守,吾夕而反。”于是使少子仆,归辨家事。天阴还失早,至闾外而止,夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。惹人闲视其居处,礼节甚修,家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰:

又《僖下》曰:王子虎盟诸侯于王庭,要言曰:"皆奖王室,无相害也。"君子谓是盟也信。

九子之母,诚知礼经,谒归还反,不揜人情,德行既备,卒蒙其荣,鲁君贤之,号以尊名。

《东观汉记》曰:郭伋在并州行部到美稷,有童儿数百,骑竹马迎拜,问"使君可当还?"伋计日告之。既还,开始时期三十一日,乃止乎野亭,须期而入。

《韩诗外传》曰:受命之主,正其衣冠而立几乎,人望而信之。其次闻言而信,次见其行而信。既闻其言,既见其行,众皆不相信,民之下也。

又曰:杨再思在位累载,屈节希旨,无所规弼,然慎畏,木尝忤物。或谓再思曰:"公名高位重,何为屈折如此?"再思曰:"世路劳顿,直者受祸,苟不比此,何以全身哉。"

又《颜子》曰:子贡金羊问政。子曰:"足食,足兵,民信之矣。"子贡曰:"万不得已而去,於斯三者何先!"曰:"去兵。"曰:"万不得已而去,于斯二者何先?"曰:"去食。自古都有死,民无信不立。"。

《太公金匮》曰:黄帝曰:"予之居上摇摇,恐夕不至朝。"

又曰:陆玄方在官清谨,再为宰相,则天将有迁除,每先以访之,必密闭以进,未尝露其私恩。临终,取前后草奏,悉命焚之,且曰:"吾阴德於人多矣,其后庶几福不衰矣。"又有书一匣,常自缄封,亲人莫有见者。及卒,视之,乃前后敕书。其慎密如此。

又曰:季札之初使北,过徐君,徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之。为使上国,未献。还至徐,徐君已死,於是乃解其宝剑,系君家树而去。从者曰:"徐君已死,尚哪个人与乎?"季子曰:"不然。始吾心已许之,岂以死背吾心!"

《释名》曰:信,申也。相申束,使不相违也。

《唐书》曰:温彦博自掌知机务,即杜绝宾客,国之激烈,直言不讳。太宗嘉之,及薨,谓侍臣曰:"彦博以忧国之故,劳精竭神,我见其不逮,已二年矣,恨不纵其闲逸,致大生灵。"

《汉书》曰:成帝为皇储,宽博审慎。上尝急召,世子晨→楼门,不敢绝驰道,西至直城门,得绝乃度。

《晋春秋》曰:陆抗、羊祜,推信礼之好。抗尝遗祜酒,祜饮之不疑。抗有疾,祜馈之药,抗亦推心服之。

《礼记·中庸》曰:君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。盖君子慎其独也。

《孝经》曰:在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。

又《公冶长》曰:季文子深思熟虑。

《易·中孚》卦曰:信及豚鱼。

《论语·学而》曰:信近於义,言可复也。(复,覆也。言语之信可反覆。卡塔尔(قطر‎

又曰:孟轲少时,东家尝杀猪。亚圣问其母曰:"东家猪何为?"其母曰:"欲啖汝。"母悔失言,曰:"吾怀是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。今适有知而欺之,是教之不相信。"乃买东家豚肉以食之,明不欺也。

又《述而》曰:子之所慎:斋、战、疾。

魏《任嘏别传》曰:嘏字绍先,乐安博昌人也。文帝时为黄门太师,每纳忠言,辄手书坏本,自在禁省,归书不封。帝嘉其淑慎。

《雄羊传》曰:庄公会齐襄公,盟于柯,庄公将会,曹子进曰:"君之意何如?"庄公曰:"寡人之生则不若死。"(自作者凌虐与齐小白雠不能够复也。卡塔尔国曹子曰:"但是君请当其君,臣请当其臣。"庄公曰:"诺!"於是会庄公,升坛,曹子手剑而从之。管敬仲进,曰:"君何求?"曹子曰:"城坏压境,(齐数取鲁邑以渝信。卡塔尔(قطر‎君不图欤?(君为姜骜也,不当许侵鲁地太甚。卡塔尔(قطر‎愿请汶阳之田。"管敬仲顾曰:"君许诺。"桓公曰:"诺。"曹子请盟已,曹子摽剑而去之。要盟可犯,而桓公不欺;曹氏可雠,而桓公不怨。桓公之信,著乎天下,自柯之盟始也。

又曰:李德林,字公辅,博陵平安人也。从入官已后,即典机务,甚密慎,常云古时候的人不言温树,何足称也。

《子思》曰:同言而信,信宰稍前;同令而化,化在令外。品格高雅的人在上,民迁如化。

《说苑》曰:魏太子谓经侯曰:"主信目忠,此楚国之宝也。"

《吴志》曰:阚泽,字德润,山阴人也。性谦虚笃慎,人有非短,口未尝及,相貌似不足者。

又《僖公》曰:晋小子侯死,奚齐立。里克谓荀息曰:"君杀正废长而立幼,如之何?愿与子虑之。"荀息曰:"君尝讯臣,臣对曰:使死者反生,生者不愧乎其言,则可请信矣。"里克知其不可与谋,退杀奚齐。荀息立卓子,里克杀卓子,荀息死之。荀息可谓不食其言矣。

《蒙植药志》曰:君子之市民上也,若以腐索御马,恐失民意,若履薄冰,蛟在其下。

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《东观汉记》曰:陈宠,字昭公,沛人。为首相。宠性纯淑,周详重慎,时所表荐,辄自手书,人莫得悉。常言人臣之义,苦不畏慎。自在枢机,谢遣门人,不复教师,绝知友之路。

又曰:孙膑示其妻以组曰:"子为小编织,组合,如是组。"妻织,组异善,孙武曰;"非诏也,使衣之而归。"妻往请之。起曰:"家无虚言。"

王隐《晋书》曰:李康尝答司Marvin王问,因以吻家诫曰:"昔侍於先帝时,有三军机大臣俱见临,辞出。上曰:为官僚当慎、当勤、当清。修此三者,何患不治乎?上问臣曰:必不得已,於斯三者何先?吾对曰:慎乃为先。夫清者不必慎,慎必自清。上曰:卿言得之矣。"

又《儒行》曰:敬慎者,仁之地也。

又曰:齐索谗鼎於鲁,以其伪往齐,曰:"使乐正子来,将听!"鲁君谓乐正子,乐正子曰:"君胡不以真往?"曰:"小编爱之。"答曰:"臣亦爱臣之信。"

又曰:皇甫嵩,为人爱慎勤书,前后上表陈谏有补益者三百馀事,皆手书毁草,不宣於外。

《荀卿子》曰:君者治之源也,源清则流长。在上有信,小民不待探筹投钩。

《史记》苏秦说燕王曰:尾生与妇人期於梁下,女生不来,水至不去,抱梁柱而死。

又曰:蔡伦,字敬仲,为平常侍,有才学,尽忠重慎,每至休下,辄闭门绝宾客,曝体原野。

又曰:阴识,字次伯,为执金吾,居位数十年,与宾客语,不比国家,其重慎如此。

又曰:姬寿曼伐原示信。二〇一七年复伐之,与士期必需原然后返,原人闻之乃下。卫人闻之,以信为至矣,乃归晋。故曰:"攻原得卫"者,此之谓也。始文公非不欲原也,不相信得之,不若勿得,必诚以得之,归之者非独卫也,文公可谓知求矣。

又曰:忠信以吻甲胄。

又曰:樊弘,字靡卿,拜光禄先生,位特进。弘为人谦慎,每当朝会,先到,俯伏待事,时至乃起。上闻之,敕驺临朝乃告,勿令豫到。

《韩非》曰:魏文侯与虞人期猎。明每27日烈风,左右止文侯。文侯曰:"不可能大风故失信。"遂犯风而往。

范晔《梁国书》曰:范式,字巨卿,山阳金卿人也。少游太学,为诸生,与汝南张劭为友。劭字玄伯。四人并告归老乡。式谓劭曰:"后二年当还,将过拜尊亲,见小孩焉。"乃共克期。早先时期方至,玄伯具以白母,请设馔以俟之。母曰:"二年之别,千里结言,尔何信之审也?"对曰:"巨卿信士,必不乖违。"母曰:"若然,当为尔〈酉昷〉酒。"至其日,巨卿果到,升堂拜母,尽欢而别。

又曰:杜安,字伯夷,贵戚慕其名,或遗其书,安不发,悉壁藏之。后捕贵戚宾客,安开壁出书,而封依旧,由是不罹其患。

又曰:高郢,性恭慎廉洁,罕与人结识,守官奉法勤恪,掌诰累年,家无制草。或谓曰:"前辈皆留制集,公焚之,何也?"曰:"王言不可存私家。"时人重其慎密。

《尔雅》曰:西至日入,所为太蒙,太蒙之人信。

《汉书》曰:季布楚人,以任侠为名,以重然诺闻。楚人为之谚曰:"得黄金百斤,比不上言必有据。"

又《乾·文言》曰:君子忠信所以进德也。

又曰:石建为太仆奏事,奏事下,建读之,焦灼,曰:"书马者与尾而五,(服虔曰:作马字典下者五,建上事误作四。State of Qatar今乃四,不足生龙活虎,获谴死矣!"弟庆为太仆,御出,上问:"车中几马?"庆以策数马毕,举手曰:"六马。"

《会稽典录》曰:卓恕,字公行,上虞人。恕为人迷信,言不宿诺。与人期约,虽遭风暴疾雨,雷电冰雪,无不必至。尝从建业还家,辞太尉诸葛恪,恪曰:"何当复来?"恕对曰:"某日当复亲牿拢"至是日,恪欲为主人停不饮食,以须恕至。时宾客会者,都是为会稽建业相去千馀里,道江湖事变,难必岂得按期。弹指,恕至。黄金年代座尽惊。

又曰:胡人弹骨,(南蛮盟约,置酒人头骨中,饮以相谊。卡塔尔国越人啮臂,中中原人民共和国唼盟,所由不一致,其於信生龙活虎也。

○信

《周礼·天官·大司徒》曰:以贤制爵,则民慎德。

《后魏书》曰:庾岳,代人也。置相州,即拜岳为县令。公廉平当,百姓称之。邺旧有园池,时果初熟,丞吏送之,岳不受,曰:"果未进御,吾何得先食?"其谨慎如此。

《鬻子》曰:上下相亲谓之和,不求而得谓之信。

《唐书》曰:萧至忠,年少时与同伴期於路隅,会风雪冻冽,诸人皆奔避就宇下,至忠曰:"宁有与人期而求安失信乎?"独不去,众咸叹服。

《隋书》曰:高颍,字昭玄,阿曼湾蓚人也。少明敏,尤善词令,所出奇策密谋,及财务成果时事政治,皆世无知者。

《诸葛武侯别传》曰:魏圣武皇帝自征蜀,幸长安,遣宣帝督张郃诸军,劲卒八十馀万,潜军密向剑阁。亮有士兵十万,十七更下,在者四万。时魏军始陈,番兵适交,亮参佐咸以敌众强多,非力所制宜权停下兵,以并声势。亮曰:"吾闻用武行师,以大信为本,得原空头支票,古代人所惜;去者束装以待期,爱妻鹤望以计日。"皆敕速遣。於是去者感悦,愿留第一回大战,住者愤勇,咸思致命。临战之日,莫不拔刃抢先,以风流浪漫当十,杀张郃,却宣帝,第一回大战大克,此之由也。

《里胥·尧典》曰:慎徽五典,五典克从。

又曰:任延除细阳令,每至岁时伏腊,辄休遣系囚,各使回家,并感其恩情,应期而还。有人犯於家被病,自载诣狱,既至而死,延率掾吏殡于门外,百姓悦之。

《礼记·儒行》曰:儒有不宝金玉,而忠信感觉宝。

《左传·僖中》曰:晋侯围原,命二10日之粮。原不降,命去之。谍出,曰:"原将降矣。"军吏曰:"请待之。"公曰:"信,国之宝也,民之所庇也,得原言而无信,何以庇民?所亡滋多。"退生机勃勃舍而原降。(《吕氏春秋》云:三日子,原不下,去之也。二零一六年复伐,与土期,必得而反原,闻之乃下。卫人曰:"文公信至矣。"乃归之。故曰:"改原得卫。"《新序》云:温人闻之而降,故曰:"伐原得温。"卡塔尔

又曰:楚庄王围宋,3月一无所知,宋城中急无食。华玄乃夜私见楚将子反,告庄王。王问曰:"城中何如?"曰:"析骸而炊,易子而食。"王曰:"诚哉是言!作者军亦有七十十22日粮。"以其信故,遂罢兵去。

《晋书》曰:羊祜多所进达,而人不知所由。或谓祜慎密太过者,祜曰:"是何言欤!夫入则造膝,出则诡辞,君臣不密之诫,吾惟惧其比不上。不能举贤取异,岂得不愧知人之难哉!且拜爵公朝,谢恩私门,吾所不取。"

《庄子休》曰:夫交迩则相靡以信,交远则忠之以言。

殷康《明慎》曰:奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷,益言慎也。

又曰:安孺子伐鲁,鲁人不敢战,去秦国五十里而封之,鲁请比关内侯以听,桓公许之。曹翙谓庄公请从,於是今天将盟,庄公与刿皆怀剑至於坛上。曰:"秦国去境数百,今去境四十,亦无生矣。均其死也,戮於君前。"管敬仲、鲍叔进,曹沫案剑当两皇上间曰:"君将改图,毋或进者。"庄公曰:"封於汶则可,不则请死。"管仲曰:"以地卫君,非以君卫地,君其许之。"乃遂封汶南,与之盟。归而欲勿予。管子曰:"不可。人将劫君而不知,不可谓知;临难而不能够勿听,不可谓勇;许之而不予,不可谓信。不知不勇不相信,有此三者,无法立功名。予之,虽亡地亦得信也。以八百里之地见信於天下,君犹得也。"庄公,仇也;曹翙,贼也。信於仇贼,又况於非仇贼者乎?夫九合而之合,风华正茂匡而之听,乃从今以往生矣。

○谨慎

又曰:人主必信。信之为政大矣。信立则虚言能够赏矣。虚言能够赏,则六合之内皆吻己府。天行不相信,无法成岁;地行不相信,草木超小。春风不信,其华不盛;夏暑不相信,其土不肥;秋雨不相信,其谷不坚;冬寒不相信,其地不闭。天地之大,四时之化,而犹不可能以不相信成物也。又况乎人事?君不相信,则百姓诋毁,社稷不宁;处官不信,则少不畏长,贵贱相轻;奖赏处分不相信,则民易违反纪律,不可使令;交友不相信,则离散郁怨,不可能接近;百工不信,则器具苦伪,丹漆不真。夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其惟信乎!信而又信,重袭於身,乃通於天。以此君人,则膏雨甘露降,寒暑四时当矣。

又《太学》曰:有国者不得以不慎,辟则为天下僇矣。是故君子先慎乎德。

《慎子》曰:折券契,属苻节,贤不肖用之。(券契不为人信,人自用之。State of Qatar

《列子》曰:子华有宠於晋,不仕而居三卿之右。禾生、子伯,范氏之上客也。骑行坰外,宿於田叟新乡开之舍。中夜,禾生、子伯多少人相与言子华之名势,能使存者亡,亡者存;富者贫,贫者富。绵阳开先窘於饥寒,潜於牖听之。因之子华,子华之门生皆世族也。见曲靖开年老力弱,面目犁黑,狎侮欺绐,无所不在。遂与洛阳开俱乘高台,於众中漫言曰:"有能自投下者赏百金。"众皆竞应。黄冈开以为信然,遂先投之,形若飞鸟,扬於地,肌骨无伤。因复指河曲之隈曰:"波中有宝珠,泳可得也。"柳州开复进而泳之,既出,果获珠焉。众始同疑,俄而范氏之藏失火。子华曰:"若能入火取锦者,从所得稍稍赏焉。"新乡开往无难色,入火往还,埃不漫,身不焦。范氏之徒乃谢之曰:"吾不知子之有道而绐子,吾不知子之有神而辱子。敢问其道。"宁德开曰:"吾亡道。虽吾之心,亦不知其可以。然有风姿浪漫於此,试与子言之。曩子二客之宿吾舍也,闻誉范氏子之势,能使存者亡,亡者存;富者贫,贫者富。吾诚之无二心,故远而来。及来,以子党之言皆实也,惟恐诚之不至,行之不如,不知形体之所措,利害之所著也,心一而已。物无迕者,如斯已矣。今昉知子党之绐笔者,笔者内藏猜虑,外矜观听,追幸昔日之不焦溺也,怛然内热,惕然震悸矣。水火岂复可近哉?"从此现在之后,范氏门生路遇乞儿马医,弗敢辱也,必下车而揖之。宰我闻之,以告仲尼。仲尼曰:"汝不乐乎?夫至信也,动天地,感鬼神,横六合,〈而无〉作者逆,岂但履危急,入火水而已哉?"

又曰:张纯,字伯仁,为虎贲中郎将,纯素重慎周全,时上封事,辄削去草。

又曰:孔光,性周详稳重。时有所言,辄削稿,假日归休,兄弟老婆燕语,终不比王室政事。或问光:"暖室省中树皆何木也?"光默不应,更答以他语,其不泄如此。

《论语·学而》曰:追远慎终,民德归厚矣。

《本草经集注》曰:管敬仲以小辱成大荣,张仪以百诞成风流倜傥信。

又曰:马光,字叔山,为卫尉卿。上以光全面谨严,特亲异之。

又曰:若行独梁,不为无人,不兢其容。

《尸子》曰:言美则响美,言恶则响恶,身长则影长,身短则影短。名者响也,行者影也,是故慎来讲将有和之,慎而行将有随之。

《唐宋书》曰:马援在交趾,还书诫兄子曰:"庞伯高真诚周详,吾爱之重之,愿尔曹效之。"

又曰;樊楚,字文高,为左徒郎,每当直事,常晨驻马待漏。虽在闲署,冠剑不解於身。每齐祠,恐失时,乃张灯俯伏。

《吕氏春秋》曰:孙武治西河,欲谕其信於民,乃置表於南门之外,令於邑中曰:"有能偾此表者,仕长大夫。"民相谓曰:"此必不相信。"有一位曰:"试往!"偾表,还来谒之。孙膑见而仕大夫。又复立表令於邑中如前。邑人守门争表。

又曰:高湖及铜马馀众降光武。封其渠帅为列侯,降者犹不自安。光武知其意,令各归营勒兵,乃自乘轻骑案行部陈,降者相语曰:"萧王推赤心置人腹中,得不投死乎哉!"

又曰:金日磾自在左右,目不忤视者三十几年。赐出宫女,不敢近。上欲内其女后宫,不肯应。其笃慎如此。

又《太学》曰:敬慎者,仁之地也。

《贾生书》曰:禹与士民同务,故不臣言,其信谕矣。

又《为政》曰:多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。

又曰:霍子孟入禁闼,步步为营,未尝有过。

《王苻论》曰:夫十步以内,必有茂草;十室之邑,必有忠信。

《毛诗·荡·抑》曰:敬慎威仪,惟民之则。

《家语》曰:孔仲尼入后稷庙,左前有金人焉。噤口不言,而铭其背曰:"小编古之慎言人也。戒之哉,无多言!多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。"

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