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饮酒不醉最为高,酒色财气

日期:2019-10-06编辑作者:名族风俗

原标题:饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪!

北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚,恰值佛印外出,苏东坡就在禅房住下,无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗,其诗云:   “酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”   苏东坡看后,另有所思,就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首,他写的是:   “饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”   写完后,苏东坡次日就离去了。又一日,宋神宗赵顼(xū)在王安石的陪同下,来到大相国寺游览,他们看到了佛印和苏东坡的题诗,感到颇有趣,神宗就对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石何等高才,他随即应命,挥毫泼墨,写道:   “无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”   宋神宗大为赞赏,也乘兴题写了一首,他写的是:   “酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。” 这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗,由于作诗的人所处的立场和格局不同,对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。   佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈,提倡完全和酒色财气相绝缘,出离世间,是佛家的出世思路,是内圣之法门。 苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度,中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈,也属于内圣之法。 王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈,肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素,一个是贤相的眼界,一个是王者的格局。都属于外王之道。 这就是认知不同,感受不同,故此一人一道,诚不欺我 所以万事万物没有对错只是我们的角度不同,结果不同。

北宋大文豪苏东坡,到大相国寺,拜访他的好友佛印和尚,恰值佛印外出,苏东坡就在禅房住下,无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗,其诗云:

苏轼有一次到大相国寺探望文友佛印和尚,不巧,佛印外出了。寺中住持就请苏东坡在禅房休息,并以香茗美酒素肴款待这位名满天下的大文豪。 地处北宋王朝首都开封的大相国寺历史悠久,是我国古代著名的佛教中心之一。这里原为魏公子无忌DD信陵君的故宅。北齐文宣帝天保六年始创建 寺院,称为建国寺,后毁于战火。唐长安元年,僧人慧云来汴,托辞此处有灵气,即募化款项,购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌子,故仍名 建国寺,唐延和元年,唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝,遂钦赐建国寺更名为相国寺,并亲笔书写了大相国寺匾额。大相国寺至北宋 时期达到空前的鼎盛,辖64禅、律院,占地540亩,因受帝王崇奉,地位如日中天,是我国历史上第一座为国开堂的皇家寺院。 东坡学士很喜欢大相国寺静谧的环境,他是这里的常客。这一天他独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上新题有佛印的诗一首。其诗云: 酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。 佛印的诗苏轼历来敬佩,他见此诗写得颇有哲理,但觉得四大皆空,禅味太浓,既然人世间离不开酒色财气,是躲也躲不开的事,那为何不能来个因势利导,化害为利呢?问题的关键不是掌握一个度吗。于是,就在佛印题诗的右侧题上《和佛印禅师诗》一首: 饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。 乘着醉意运笔,挥毫泼墨,一气呵成。苏轼的字写得遒劲有力,翩翩欲飞。 第二天,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲。宋神宗看了佛印与东坡的题诗,饶有风趣。于是就笑着对王安石说:爱卿,你何不也来和一首?王安石应命,略一沉吟,即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首: 无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。 果然视角独特!宋神宗深为赞赏。笔者认为,王安石真不愧为大政治家、大改革家,其文思跳出了前人的窠臼,巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来,给人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩,生动而又不失凝重,真男子,大手笔! 文学功底甚深的宋神宗激动之下,乘兴也和诗一首: 酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。 大相国寺幸甚,见证了千年前中华文学的繁荣。在这里,围绕酒色财气四个字,君臣先后和诗,各抒己见,见仁见智,引出佛学禅味、世俗男女、国计民生、社会元气等来,别有一番情趣,难怪都说北宋文坛的天空群星璀璨!

来源丨酩悦

(备注:此文为网络转发)

 “酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

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  苏东坡看后,另有所思,就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首,他写的是:

酒色财气是指嗜酒、好色、贪财、逞气,既是人生四戒,又是我们凡人所离不开的东西。酒色财气,有度皆可养生;贪嗔痴慢,无著便是菩提。

 “饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。 ——北宋大相国寺佛印

 写完后,苏东坡次日就离去了。又一日,宋神宗赵顼(xū)在王安石的陪同下,来到大相国寺游览,他们看到了佛印和苏东坡的题诗,感到颇有趣,神宗就对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石何等高才,他随即应命,挥毫泼墨,写道:

饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。——苏轼

  “无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”

无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。——王安石

  宋神宗大为赞赏,也乘兴题写了一首,他写的是:

酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。 ——宋神宗赵顼

  “酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

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      这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗,由于作诗的人所处的立场和格局不同,对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。

酒色财气,泛指各种不良品德、习气。

  佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈,提倡完全和酒色财气相绝缘,出离世间,是佛家的出世思路,是内圣之法门。

古人将“酒色财气”这四个字连在一起,变为劝诫性的成语以后,在元、明、 清三代六百多年间,习为常言,到处传用。

      苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度,中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈,也属于内圣之法。

酒色财气,既是人生四戒,又是我们凡人所离不开的东西。

王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈,肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素,一个是贤相的眼界,一个是王者的格局。

用一句看似矛盾的话说就是,不可不戒,不可全戒。运用之妙全在一心,全在一个度字。

这就是一人一道,认知不同,感受不同。

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所以万事万物没有对错,只是我们的角度不同,结果不同!看后觉得有点意思。

酒在中国的历史至少有几千年了,有专家考证至少可以追溯至三代以前。在漫长历史长河中,形成了特有的,独一无二的中国酒文化。

大约酒在最初属于难得之物,并非是安分守己的贫民消费起的,因此人们习惯上将“酒色”并称。

司马迁在《史记》中说刘邦“好酒及色”。

在“酒色”后面又加了一个“财”字的,是东汉杨秉。知道杨秉的人大概不多,因恃才傲物被杀的杨修则名闻天下了。杨秉曾官至太尉,位高权重,每天给他送礼的人要把门槛踢破。

杨秉曾对人说“我有‘三不惑’,酒、色、财也。”所谓“三不惑”,就是远离酒、色、财这三样东西的诱惑,拒腐蚀永不沾。杨秉言行一致,说到做到,因此青史留名。

4166,时隔千年,到了北宋神宗年间,“酒色财”之后又多了一个“气”字。

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据说,北宋大文豪苏东坡,有一次到大相国寺探望好友佛印和尚,不巧,佛印外出,住持和尚就请苏东坡在禅房休息,并特意端上了香茗美酒素肴款待。

东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上新题有佛印的诗一首。其诗云:

酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;

谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。

东坡见诗写得颇有哲理,但觉得四大皆空,禅味太浓,既然人世间离不开酒色财气,是躲也躲不开的事,那为何不能来个因势利导,化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”吗。

于是,就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云:

饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;

不义之财不可取,有气不生气自消。

题毕,把笔一掷,乘着醉意,就离开了禅房。

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翌日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲,宋神宗看了佛印与东坡的题诗,饶有风趣。于是就笑着对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石应命,略一沉吟,即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云:

无酒不成礼仪,无色路断人稀;

无财民不奋发,无气国无生机。

王安石真不愧为大政治家、大改革家,以诗人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来,把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。

宋神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首,其诗云:

酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;

财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。

君臣在大相国寺以酒色财气为题,先后和诗,各抒己见,别有一番情趣,自此被传为千古佳话。只可惜,大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。

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上面的几首诗,水平都很高。从这些诗作中,我们能看到酒色财气的害处与益处。

作为现代人,应该辩证地看待酒色财气的作用,在生活中把握好度。

少喝是享受

多喝须忍受

再喝准难受

小碰是快乐

大碰是麻烦

常碰是负担

小财是财富

大财是包袱

再大犯迷糊

小气是脾气

大气是生气

常气会断气返回搜狐,查看更多

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