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4166中国古代戏楼拾趣,平阳会馆

日期:2019-11-13编辑作者:名族风俗

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黑格尔曾说,建筑是凝固的音乐。每一座建筑,都不仅仅是一种空间造型艺术,还是一种时间艺术,在空间的运动中逐步铺陈,在时间的推移中不断表述。

钟鼓楼之间的庭院过道上是垂檐木牌楼,牌楼前有一对雄伟的石狮子,更加重了会馆质朴厚重的气息。虽然这里仅是晋商身在异乡的临时聚集地,但会馆的一砖一瓦毫无暂居的随意应就,整个建筑构建精良、布局和谐,宏伟又不失别致,处处可见精心营造的功力和修建者的经济实力。

草厂胡同群变得宜居了,还在于引入了物业管理。天街集团旗下的物业公司在给居民提供便民服务的同时,也在维护胡同的干净整洁。

平阳会馆位于前门外迤东小江胡同,是山西临汾人开设。戏楼在会馆的南面,坐西面东。舞台为正方形上下两层,前面有两根通顶木柱支撑,每层之间有方形通口,底层有坑道,可演…

从先秦时起,我国就已经有了宫廷演剧活动,之后各朝都有为统治者提供声色之娱的优伶。戏曲形成之后,听戏、看戏不仅是很多朝代封建帝王平时的宴饮娱乐方式,更是节庆大典的必备演出。

牌楼后为会馆的关帝庙,为什么会馆中要有关帝庙呢?据说,关羽是山西运城人,山西商人视其为同乡,格外亲近。山西会馆又名“伏魔宫”,道教尊关羽为伏魔大帝,供奉关羽是求保佑生意兴隆,财源滚滚。关羽是唯一一个被佛、道、儒三家共同推崇和供奉的神,而且关羽还是“信”、“义”的化身,供奉关羽可对同行严格要求,并向人们表明诚信待客,不作无义之事。

中国青年报·中青在线记者 刘世昕 实习生 黄豆豆 来源:中国青年报

平阳会馆位于前门外迤东小江胡同,是山西临汾人开设。戏楼在会馆的南面,坐西面东。舞台为正方形上下两层,前面有两根通顶木柱支撑,每层之间有方形通口,底层有坑道,可演神怪戏。下层舞台面积为50平方米,台基高0.6米。上层正面有三个装饰有木雕花纹的伊斯兰风格门窗。舞台为伸出式,三面敞开,戏楼前三面各有双层看楼,看楼中间为平地,可摆放桌椅。整体装饰雕梁画栋,富丽堂皇。戏楼有匾额“警世铎”,是由明末清初书法家王铎所写。该戏楼至少有340年的历史。在当时世界上也是少有的木结构建成的室内剧场。

山西榆次区城隍庙

晋商上通朝廷,下结官绅,北上南下,西进东出,商路达万里之遥。他们在驰骋全国商界的同时,在各大商埠置田产、起楼阁、建会馆。如今,那些曾走过西口、严守信义、历经严酷拼搏而堂堂正正成为一代中国富豪的晋商已驾鹤西去。如今,关于晋商在海城经商的那段尘封往事也无从详查。但是,晋商靠信义打造的商业文明早已融入了山西会馆的一砖一瓦、一石一碑中,那风雨中稳立的山西会馆,无言却有境,无时无刻地提醒你:莫忘道义严律己。

朱小地注意到,如果把乾隆京师全图和当下的卫星图片进行对比,草厂地区17条胡同的肌理和脉络,几百年间几乎没有改变。也正因如此,不少百岁高龄的四合院年久失修,排水等基础设施几近瘫痪,再加上人口膨胀带来的私搭乱建,这些都让胡同的生活毫无品质可言。

畅音阁戏台下层正面

关帝庙正殿中间供奉着关羽的塑像,左侧是手掌印信的关平,右侧是手扶青龙偃月刀的周仓。但见置于中央、雕工精细的青石条案上所供“关公”长须飘逸、神情威仪,正手持一本《春秋》聚精会神观看,充分体现了关羽的忠义诚信。关帝庙正殿内的雕梁画栋,已历经数百年风雨,但颜色依然鲜艳。

5年来,草厂胡同群一点一点更新。过去坑洼不平的路面修葺一新,而且根据不同胡同的风貌,路面材质也有不同——有几条胡同用的是过去的老石材,有的用花岗岩,还有的混搭着枕木。

戏曲文化犹盛 舞榭歌台已远

进入山西会馆,只见馆内建筑沿一条轴线依次排列着。山西会馆的山门非常的奇特,它是一座由山门和戏台连为一体的建筑,站在山门外看至的是一座高大宏伟的大门,从后面看,则是一座古戏楼,戏楼坐东朝西,建在山门之上,上层为戏楼,下层为出入会馆的通道。这座山门戏楼是砖木结构,垂檐歇山顶式,青筒瓦覆盖,屋脊有龙兽,陶楼装饰。额枋、斗拱、雀替木雕彩绘,装饰古朴而华丽。台口有4根明柱支撑梁架,边柱突出,中间两根台柱前各有一只石狮子,台面用木根铺成,台口用木雕裙板装饰并围有栏杆。

就在几年前,这里还是个大杂院,重要的文物痕迹被烟熏火燎所遮蔽。2015年,工作人员在查阅资料时发现这座小楼颇具特色,而且保存完整。随着这座小楼腾退、修缮、恢复,一页页尘封的历史被开启。临汾会馆最早建于明朝,乾隆三十二年翻修过。墙壁上留有的印记,门头的匾额都逐渐清晰起来。人们甚至还找到一块石碑,上面记述了临汾会馆百年前修缮的故事,据石碑记载,临汾会馆是明朝时期来自山西临汾的纸张颜料干果烟行杂货等五个行当的商人合资开办的。

戏台大额枋宽厚,不用阑额,而在柱头上横穿一替木用以承重。大额枋和替木都伸出柱外,断面垂直截去,不假任何雕饰。撩檐桁下施由三段木对接的平枋,枋下每面各斗拱四攒,空当两攒正上为枋之对接口。斗拱四铺作,单下真昂,昂身较短,昂嘴略近扁平。拱面不抹斜,所用皆真华头子,耍头也作昂形。四转角斗拱皆三缝,出45由昂、斜昂,侧面耍头则为蚂蚱头。该戏台正脊南北向,山花向前,台基须弥座式,木构件多自然直材,结合方式简洁,不用藻井。凡此种种可见,这座戏台与金墓戏台模型相同,大抵谨遵金建营造规制,而略微采用了些许地方手法。

位于甘肃张掖市小南街,是清雍正八年(1730年)山西客民赵世贵、赵继禹、张朝枢等建。张掖是古丝绸路上商贸云集的重镇,从山西、陕西等地来的客商,在张掖开办了几十家大商号,他们为了巩固和扩大自已经营的实力范围,于是结帮会、设会馆,将始建于雍正二年的关帝庙改建为山西会馆,修建费用都由客商募捐。

4166,留住老宅子,更要留住上百年的历史底蕴

宗祠是祭祖的神圣场所,无论是宗族总祠还是分祠,宗族一般都会极尽财力物力,用上好的木料、石料等为之。因此,祠堂往往是村落中规模最宏阔、装饰最华丽的建筑群。所建戏楼也多用材考究、建制别致。

由于晋商财力雄厚,会馆内的建筑布局严谨,建造考究,装饰华丽,气势宏伟。这座曾经是山西游子寄托乡情的会馆,曾经显示晋商吞吐天下气概的会馆,它见证了晋商辉煌和繁华。据史料记载,山西会馆遍布全国甚至包括海外,它是外出的晋商增强凝聚力的场所,起着沟通商情、联络乡谊、互相帮助的作用。同时,也是晋商自我约束、诚信经商、盟誓起愿的地方。尽管山西会馆的所在地在省外,但它是山西传统文化的集中展示,是山西物质文化、非物质文化的重要遗产。

草厂社区党委书记朱耿亭说,在小院议事厅里,他的角色就是听取街坊意见,为大家排忧解难。比如,胡同品质刚改善的那段时间,当老街坊为新立起来的花箱感到赏心悦目时,有可能脚底下一不小心就踩上了狗屎,特别闹心。于是,老街坊凑在一起,要求成立养犬自律协会,养犬的人要承诺处理好爱犬的粪便。胡同里的物业也改造了花箱,上半截种花种草,下半截是个小箱子,打开以后,里面有清理狗粪的工具。

根据功用,戏楼又可分为神庙戏楼、宗祠戏楼、宫廷戏楼、私宅府邸戏楼、会馆戏楼等。

在戏楼前的庭院两侧各有一排很长的两层看楼,看楼与钟鼓楼相连。戏楼前的庭院可容纳观众上千人。站在庭院内,但见剥落的朱漆、老旧的楼阁、坑凹的石基,无处不显现着一种苍老,但却觉不出半点破败和潦倒,扑面而来的反倒是一种历经风雨后的凝重与大气。

老城保护,不同的地方有不同的答案。有的把原住民迁出,留下仿古建筑作为商业区,熙熙攘攘,却少了老城的原汁原味;有的用老宅子的壳装着酒吧、餐馆,只剩下喧闹。如何在守护老城韵味和为老城注入活力之间找到平衡,曾是前门东区胡同群要破解的难题。

古代神庙戏楼的发展演变基本遵循的脉络是:由高出平地、上无顶盖的露台(主要在宋金时期),到上加顶盖可四面围观的舞厅(宋金时期),再到由四面观三面观一面观的舞庭(厅)、乐厅(金元时期),进而发展到明清时期丰富多彩的神庙戏台、戏楼;建筑格局由金元时期的一间,到元末明初出现的三开间以及后来的五开间,到明清时期双幢竖联式(前台与后台为两座建筑,前后连为一体)、三幢并联式(戏台两侧再建耳房)、台口前突式(双幢并联式变体,前台变窄)、山门舞楼等。

会馆将宫廷建筑与民间建筑融为一体,形成起伏开阖,疏密相间,错落有致的院落群体。沿一条轴线依次排列着,如山门,戏台(上下两层,上为台,下为通道),看台(上为台,下为廊),牌楼,钟鼓楼,大殿,后楼等。造型奇特,威严凝重。殿宇楼阁,庭院花木,使整个建筑绚丽多彩。精美的木雕、石雕、彩绘、泥塑,遍布全馆,交相辉映,具有重要研究价值。所有建筑除陪殿已拆除外,其余保存完好。解放前,曾设私立三晋小学。解放后,得到妥善保护和多次维修,并颁布为县级文物保护单位。现为张掖市文化馆驻地。

如今的草厂胡同,目之所及,青砖黛瓦,朱门小院,时令鲜花,10多条胡同里有上百处的绿色小景。

除总体的特征外,各地戏台多因地制宜,造型变化多样,出现了如山门戏楼、过路戏台、水乡戏台等不同形式的戏楼。

张掖山西会馆将宫廷建筑与民间建筑融为一体,形成起伏开阖,疏密相间,错落有致的院落群体。会馆建筑造型奇特,威严凝重。殿宇楼阁,庭院花木,使整个建筑绚丽多彩。精美的木雕、石雕、彩绘、泥塑,遍布全馆,交相辉映。

由表及里的更新层层展现,不少院落在保存原风貌的前提下进行了修缮,过去挤挤挨挨的大杂院,经过疏解整治腾退,拆除了违章建筑,修缮了房间,厨房进行了全电气化的改造,变得更加宜居。在朱小地看来,下一步胡同品质的提升,关键就在于院落品质的提升。

畅音阁坐落在紫禁城永寿宫内,北向,重檐三层,台基高1.2米,总约14米见方。楼分三层,从上往下依次是福台、禄台、寿台。寿台是主要表演区,福台和禄台用处不大,只在一些神怪戏中才用。对面阅是楼上下两层,是皇帝和后妃看戏的地方。东西北三面都用两层圈楼围绕,宫女和大臣可以在两侧楼的廊下看戏。台口四柱,设栏杆。近后台处有阁楼式小台,称仙楼。仙楼前有四个搭垛供上下,两侧又各设一个搭垛通向中层。楼梯扶手各处画有祥云,以象征仙楼为仙人之境。寿台后面的扮戏房很大,顺扮戏房楼梯拾级而上,即是中层禄台,表演区更小,仅为前檐下之一小块,后方亦隔为后台。福、禄、寿三台总面积686平方米左右,各台(包括仙楼)均有上下场门。下层宽敞,中、上层窄小。

近5年间,保护与复兴在草厂同频共振,河、苇、鱼的景象再现,凋敝的老街、老城渐次活了起来,成为老城更新的样本。

中国最早的会馆出现在京城,是京城的官吏为家乡来京考试的举子和在京候任官员而设的馆舍,后来又出现了行业会馆。随着商业经济的发展,全国一些交通便利、经济发达、商业繁荣的城镇也建起同乡或行业会馆,成为旧时中国一种独特的人文景观。

在草厂胡同群里,看不到停放的机动车。段金梅说,天街集团利用腾退的空间在胡同周边开设了停车场,给腿脚不便的老街坊配备了穿梭的电瓶车,让胡同保持应有的宽敞。

邓云乡先生在其《北京四合院》一书中感慨那家花园的凋零道:这所邸宅东头的正院有带出厦卷棚的大北屋,都是地板、大花镀金玻璃吊灯,极为富丽堂皇。站在这个铺着花地毯的大厅中央,可以想象当年接待西南军阀陆荣廷时,谭叫天在这里唱堂会戏的盛况。只是我昔时发此思古之幽情时,这大厅的镀金花灯架,已斑驳脱落,黯然无光了。那家花园随着历史的流逝,凋零了。直到今天,这所显赫一时的邸宅,已全部拆除,盖起新的摩天宾馆大楼,那家花园彻底消失了。

以朱小地为代表的责任规划师们,一处处去发掘老宅子的故事,从一个匾额、一处壁画、一截石墩找回一段段历史。

在晋东南高平王报乡王报村的北山岗上,坐落着一座具有八百多年历史的金代寺庙。由于年代久远,寺庙匾牌早已失落,当地百姓称其为二郎庙。迄今为止全国保存最为完整的金代戏台,是这座庙内最受人关注的建筑,同时也是我国现今留存的最古老的戏台,建成于金大定二十三年(1183),相较一度称为全国最早的临汾元代牛王庙戏台更为古老。

共享精神对于老北京人来说并不陌生,常年居住在大杂院里的街里街坊早已习惯了共享院落,互相搭一把手,这是一份浓浓的邻里之情。如今,共生院在草厂地区陆续多了起来。

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与紫禁城近在咫尺的特殊地理位置,让前门东区的这片胡同群在历史上形成了独特的风貌,商贾大户云集、梨园名角荟萃、天南海北的会馆聚集,而且市井文化浓厚,大宅门、大饭店、大药局、戏楼、书场、老字号鳞次栉比。

由于使用功能的需要、地域文化的交融,众商审美品位的不同,会馆戏楼在艺术风貌上呈现出多元化的特征。主要体现在三个方面:造型风格、装饰趣味、色彩运用。戏楼顶部仪态万千,南北有变、内外有别;楼顶构件与雕刻风格迥异、取材多变;色彩分布或平淡素朴,或五彩缤纷。

居民们希望,草厂胡同群因“高颜值”成为网红,成为年轻人的打卡胜地,但又拒绝这里被商业味浓重的酒吧、餐饮和千篇一律的纪念品商店所裹挟。

作者为自由撰稿人

共生共享,现代元素碰撞京韵京腔

位于安庆潜山万涧村杨氏宗祠内的万涧戏台,始建于清朝顺治初年,距今已有三百多年的历史。现在的戏台是道光十九年(1839)和1914年先后两次维修和扩建保存下来的。

天街集团在原址按照“原材料、原形制、原工艺、原做法”进行修缮,老旧的砖、瓦、石构件,能用的都原封不动地利用,更新的部件质地、色调都尽量与原来相同。在会馆陈列馆资料收集和展览布置期间,特别聘请了王世仁等文保专家全程把关。

故宫永寿宫畅音阁戏楼

近年来,北京市前门东区的草厂片区胡同群交出了一份不同寻常的老城保护与复兴的答卷:针灸式修整让窄仄破旧的街巷舒朗起来;屋檐下重现的一处祥云图案,抑或是院角一截石材刻字的故事,都让四合院诉说着百年历史;“共生”的概念,则让年轻一代零距离触摸到老城的生活方式。

在中国漫长的戏剧发展史上,戏楼起着重要的传播和传承作用。古老的戏楼,显示着中国戏曲的昔日辉煌。

在激活老城的方案中,北京市东城区提出了共生的概念。在胡同里,通过改善居住环境,既要留住老街坊,又要吸引年轻人,让年轻人通过老建筑、传统的生活方式,触摸到历史,感受京腔京韵。

而根据地域、气候、文化、物产、民俗、心理等各种因素的不同,各地的戏楼也呈现出不同的形式。

高颜值回归 北京前门东胡同群找回“京味儿”

(清)山西晋祠钧天乐台

北京市东城区还聘请了6位规划师对一些极具历史价值的院落进行恢复性修缮,最大限度地留住这些院落的历史记忆。

北方干燥少雨,多风沙,戏楼多采用封闭式结构,利用砖石等材质砌成实底的台基和厚实的墙面,台口敞开面积小,如山西、陕西、河北、河南等地区多三面封口一面观看的戏楼,屋顶用材粗大,坡度平缓。北方戏楼外观厚重朴实,细节华丽复杂。南方温热多雨,在建筑上采用开放式结构,戏楼多为三面透空的伸出式,台口敞开面大,下部往往架空便于通风,屋顶的坡度大,利于减缓雨水对台基的冲刷。总体特征轻盈奇巧,纤细玲珑,同时由于南方用才多为木、竹,容易腐化,遗存较少。

家住草厂四条的李晓静说,她更愿意胡同有如那些名家笔下所描述的场景,有街里街坊间吆喝打招呼的热闹,有年节时的张灯结彩和喜庆,也要有槐花香里的静谧,鸽哨划过天际的响亮。

苏州全晋会馆古戏台

7座院落修缮完成后,北京市东城区陆续引入符合首都功能定位的科技创新、文化创意平台机构,形成植根于历史文化街区的创新生活形态,为街区带来新的活力。清末的老院落被融入镂空挂板和西式隔窗等近现代装饰元素,成为建筑大师隈研吾的事务所,早年间的银号经过朱小地的设计,转型成汇聚大量学术精英的明智文化研究所,民国时期的一家老医院由设计师马岩松加入山水元素,成为独具特色的庭院。传统院落与当代建筑设计师的碰撞,为西打磨厂赋予了新的生命力。

畅音阁戏楼位于紫禁城东北,为皇城中最大的戏台。建于乾隆三十七年(1772),乾隆四十一年完成,嘉庆七年、光绪十七年曾多次修缮。

56岁的李彩仙打结婚起就住在草厂横胡同,在她看来,厕所没味儿只是胡同变化的起点。推开任何一处厕所,隔间里都挂着一幅画——这不是普通的画,是能发热的石墨烯,它让冬天里的公厕温度适宜。还有,厕所屋顶上的一块太阳能板,让厕所里有了洗手的热水。

中国传统的戏楼与西方传统的剧场是两种不同的建筑文化。因为中国人观戏的过程往往附带着许多其他目的,通过娱乐,实现祭神、交际、议事等各种不同的目的。从这一点上来说,戏楼既是精神的寄托之处,也是实用的功利场所。

当国内外游客们冲着这片保存最完整的胡同群来参观时,“方便”的问题会逼着大家掩面而逃。胡同里长大的朱小地明白,要提升胡同的生活品质就得从厕所革命开始。

明清之后,戏楼是神庙不可分割的一部分,正所谓无戏楼则庙貌不称,无戏楼则观瞻不雅,我国曾出现过处处有神庙、有神庙必有戏楼的现象。即使清中叶之后以酒馆戏园、茶楼戏园为代表的专门化、封闭性戏院渐渐兴盛,城市乡村的庙台广场仍占很大比重。

草厂四条29号院腾退、修缮之后,天街集团将其三间老房改建成现代化的青年公寓。一位在附近工作的年轻女孩搬进了29号院,住在靠西的一间平房,成为老宅子里的新居民。很快,她就融入了胡同的生活。

几乎所有的宫廷戏楼都建构精致、各有特色,一般来说可分为三类:一、在建筑规模和形制上接近一般民间的普通戏台,如故宫重华宫漱芳斋庭院戏台。二、有着特殊构造的三层大戏台,如故宫宁寿宫畅音阁戏台、颐和园内德和园戏台。三、小戏台,如永寿宫景祺阁戏台、长春宫怡情书史室内戏台等。

前门往东的这片胡同群,最早有河,有苇,有鱼,因在元、明代陆续聚集了很多织席的作坊,得名“草厂”,清朝时期,100多家会馆形成了特有的商贾文化。这里,是北京唯一一片保存完整的南北走向的胡同群。

随着会馆文化、社会风习的发展,戏楼在会馆中的地位更加突出,逐渐演化成会馆节庆、仪典的中心。会馆戏楼也从庭院式(甚至是露天式)逐渐发展,开始在庭院式的冠岩上加盖遮风避雨的屋顶,渐次发展到光绪三十三年落成的天津广东会馆中戏楼的样子:在多进四合院单层建筑的空间序列中,戏楼已俨然为一个庞然大物,在占地2333平方米的会馆里,戏楼、观剧场所等建筑面积占整个会馆的三分之二了。

随着保护整治提升工作不断深入,前门东区全面推进市政改造、环境整治、胡同景观提升院落,提供精细化物业管理服务,提升居住和生活品质,引领原住民实现新的生活方式,前门东区又找回了“京味儿”。

戏楼设有多种装置:寿台有活动地板五处,通台下,为五个地井,下通台仓,与台仓下的五口地井相对,可升降砌末、演员。台仓的地井中位于中间的一口为水井,据说是供演出特殊剧目时所用,如演出承应戏《罗汉渡海》《地涌金莲》这样的剧目就可以从水井中汲出水来喷洒在舞台之上,其余四口为空心土井。五口地井主要用于改善戏楼的音响效果。寿台、禄台上方之天花板各设天井数口,可以开合,都画有祥云。井口设轱辘,供演员、砌末吊上吊下。如果将上下天井的木板都打开,可以由福台直接看到寿台的舞台地板。寿台上有联:动静叶清音知水仁山随所会;春秋富佳日凤歌鸾舞适其机。横批:壶天宣豫。

前门东区通过规划师、设计师、文物修缮专家等多方力量,守护胡同里的历史遗迹文物古迹,用一砖一瓦一石一木,展示着这片历史街区的文化底蕴。

平阳会馆戏楼

今天,位于西打磨厂街东侧的“北京会馆文化陈列馆”,展陈了很多明代、清代会馆繁盛时期的“真迹”:颇具年代感的黑釉“杏花村”酒坛、记载着当年会馆打官司的石碑、第一甲第一名的状元卷……而这个二层小楼陈列馆的前身就是有百年历史的临汾会馆。

潜山万涧村戏台

朱小地说,一条胡同一般有一两个公厕,过去,一到夏天公厕就蚊蝇孳生、臭气熏天,一条胡同的臭味都来自那里;而冬天如厕,则要鼓起勇气。这一切都因为胡同没有完善的排水体系,晴天泛味儿,雨天污水横流。

堂会演剧是中国戏曲史上的一种贯穿现象。在戏台还没有正式出现的时候,私宅性质的堂会演剧就已经开始了,而且当戏曲走上正式的舞台之后,堂会演出的传统也没有中断过。

草厂胡同群北部的西打磨厂街更是因为靠近北京旧火车站,而聚集了许多旅店、会馆、票号,每一座老建筑都有百年的故事,历史文化价值较高。随着时代变迁,古建筑变成了大杂院,古老街巷的历史被尘封了。

颐和园德和园大戏楼

要改造胡同的排水系统是一项颇有难度的大工程,但这却是从“里子”入手,让胡同美颜、有面儿的关键。天街集团是草厂片区改造和运营的项目单位,该集团的副总经理段金梅介绍说,草厂片区的胡同都不宽敞,最宽的5米,最窄处只有80厘米,大型机械设备毫无用武之地,而且在改造排水系统的同时,项目部还计划把在半空中交织成“蜘蛛网”的电线入地,更增加了改造的难度。

传统戏楼上演传统戏曲。戏台不仅仅是戏剧传播的载体,更是用凝固的建筑记录、展示、传承着流动的文化。

北京老城的研究者都会关注绘制于1750年的清乾隆京师全图。北京市建筑设计研究院有限公司总建筑师朱小地,也是北京市东城区政府为前门东区聘请的责任规划师,负责在提升胡同品质的同时留住文化。

上流阶层的娱乐私享私宅府邸戏楼

近5年来,挖掘、保护和传承历史的文脉,与街区院落的更新成为北京东城区老城复兴的两翼。

漱芳斋院内戏台

朱小地说,临汾会馆修缮保留,变身为北京会馆文化陈列馆,整个过程只是对完全糟朽的地方进行复建,大多数保存完整的木架构和建筑全都原状保留,最大限度地减少人为的干扰和破坏。

宗祠又称祖祠、祠堂。萃子孙于一堂序昭序穆,享祖宗以万稷报德报功,浙江永嘉塘湾村郑氏大宗祠内的这副楹联,即是对宗祠基本功能最简要的概括。宗祠是同一祖先自成系统的血缘亲属群体与地域组织统一构成的宗族,在居室以外独立建造的祭祖、尊贤的建筑,它是供奉祖先、传递亲情、延续门风、聚会议事的重要场所。

前门东区依然居住着数千户老居民,新老居民如何融洽相处,90后如何更好地融入老社区,老居民间的磕磕碰碰如何处理……为了应对这些问题,草厂片区胡同群里搭起了“小院议事厅”,那里成为社区公共事务的议事平台。

戏曲表演对场地的要求较为随意,因此,在清代之前,宫廷演剧场所一直停留在汉代厅堂庭院式的状态。据考证,元代曾经在宫殿里兴建过一座永久性的戏台。该台在厚载门前,两侧有飞桥把舞台和厚载门相连接,飞桥上设有栏杆,在舞台上演出的人可以沿飞桥从两侧走上厚载门,具体形制不详。

2014年,在不影响当地居民日常生活的状况下,草厂胡同群的改造开始了。段金梅记得,最窄的几处,完全靠工人一点一点清挖。有数百年历史的胡同群的地下来了个翻天覆地,形成了立体管网。雨水、污水分流为厕所革命奠定了基础,胡同里不再臭气熏天,架空电线入地让胡同的上空清爽起来。

地域文化的交融碰撞会馆戏楼

老城更新,既有面子更有里子

正如戏台上的一副楹联所说:人在戏中戏在人中人生莫演糊涂戏,境由心造心由境造境界需除名利心。

而中国的戏楼,是固态的戏剧文化。它们沉默地展示着传统的剧场形态,含蓄地呈现出不同阶段不同种类戏曲的艺术特征,也联系着古往今来东南西北的戏俗。这些古戏楼见证过中国戏曲昔日的繁荣,也目睹过当年古人最鲜活的民俗生态。一座座戏楼如同一座座博物馆,记录着中国戏曲数百年来的兴衰沉浮,是往日辉煌演剧活动的凝固华章。

那家花园戏台

史料记载,平阳会馆是清嘉庆七年,由山西平阳府及周边二十余县商人联合修建的。会馆建筑雄伟壮观,由戏楼和三进四合院组成。戏楼系一座十二檩卷棚前后双步廊悬山顶木结构建筑,在会馆的南部,坐西面东。戏楼内部雕梁画栋,富丽堂皇。舞台为正方形上下两层,前面有两根通顶木柱支撑,每层之间有方形通口,底层有坑道,可设置机关布景上演神怪戏。下层舞台平面近方形,前有台柱一对,上有廊庑,面积为50平方米,台基高0.6米,台面较一般会馆戏楼宽出近2米,可能是为了适合演出山西文武兼备的梆子戏。

会馆戏楼三面外凸的构造,无论在形式上还是功能上,都敢于和当今世界上的著名剧场相媲美,这一建筑艺术的进步也促进了戏曲艺术的竞争。

清末和民国时期常有官宦来此听戏。民国六年(1917),谭鑫培受北洋政府的强制,在此作诀别演出《洪羊洞》。

而这些宫廷戏楼,多数已在八国联军侵华和之后战争中被损毁、夷平。少部分保存到今天,使我们能够看到宫廷戏台的实际样式。

与中国历史上曾经出现的宗祠戏楼、宫廷戏楼、私宅戏楼、会馆戏楼、茶园酒馆戏楼等相比,神庙戏楼出现最早,也分布最广。

而戏楼(戏台)是祠堂必不可少的组成部分,有无(戏)台不祠的说法。就戏楼本身而言,宗祠戏楼的演区、藻井、后场、厢房、左右看楼、戏坪与神庙戏楼没有太大的区别。只是神庙戏楼面对的是社稷神,宗祠戏楼面对的是祖宗牌位。南方的宗祠戏楼不同于京城和城市的戏楼,也不同于北方农村的戏楼,有着独特的个性,表现在它联系着宗族的血缘关系与法治地位。

(金)山西高平王报村二郎庙戏台

人文情感的记忆符号宗祠戏楼

该戏楼在当时世界上也是少有的木结构建成的室内剧场,对研究会馆的建筑布局和戏剧发展史有一定的参考价值。

古老文化的物象传承神庙戏楼

紫禁城畅音阁

戏台的木柱收分、侧角甚是明显,具宋金建筑的雄浑大气。屋顶单檐歇山,举折平缓,翻修过的琉璃脊兽甚是美观。整个建筑由斗拱直接支撑屋面,柱子上细下粗,处处体现出金代时期的建筑特征,经建筑学专家鉴定,整个建筑结构为金代原制。

二郎庙内现存正殿、献殿、东西侧殿、山门和廊庑若干间,而戏楼位于距献殿南15米左右处、山门的西侧,在整个庙宇四合院的倒座位置上。戏台面扩一间,平面为正方形,宽、深均5米,进深四椽,悬山式屋顶,简板布瓦盖顶,建在一个高1.1米的台基上。台基平面为正方形,须弥座式,长7.4米、宽5.9米、高1.4米。四角立柱均为粗硕的圆木柱,下施圆柱形砂石柱础,础径随同木柱一般,约有0.5米,柱、础通高3.13米。

清代开始,宫廷里兴建了大量的固定性戏台,分别设在紫禁城和北京周围几个行宫里。既有专门性的戏楼、戏殿、戏台,又有随机性的园圃、庭院和亭阁回廊。专门性宫廷戏楼和戏台的建造主要在乾隆时期,到了慈禧、光绪朝又形成一个高峰。清宫戏楼在传统戏楼的基础上形成,来源于民间的神庙戏台,又借鉴了当时城市戏园剧场的构造,而根据皇室演出的需要,发展到一个更高的阶段。此外,有一些戏楼还受到了欧洲剧场构造的明显影响,如建筑在圆明园里的大戏台,就充分体现了中西建筑风格的结合。

最早的堂会演出文献记载是汉代,唐代也有为私人祝寿而进行伶伦演出的记录。明清时期堂会演出成为城乡富家喜爱并借以夸饰的娱乐活动,到清末北京各部官僚唱堂会相互宴请达到极盛。堂会戏的演出一般较为随意,由于戏曲表演的虚拟性和时空自由性,它不需要专门的布景和舞台装置,因而对演出场所没有特别的要求,根据观赏者的条件和要求,安排演出的场面可大可小、可繁可简。它可以是在民家普通的厅堂里或者庭院里,也可以是在衙门、酒楼、饭馆和一切公共场所。当然,为了追求气派和声势,也为了摆设更多桌椅以广泛接纳客人,还有在大门口搭戏台、庭院里扎彩棚作为临时的舞台来演出的。

杨氏宗祠占地4000多平方米,万涧戏台坐落其中。台基高2.5米,前台一间,约6米见方,平面呈凸字形,并有雕花栏杆。后台两侧有副台各30平方米,可供乐队演奏、演员更衣、化妆等用。台下正中为大门通道,直通杨氏祠堂,两边厢房可供艺人住宿。台前天井两侧建有雅致的看楼,一次可供近千人看戏。整座戏台为亭阁式木质结构,台房相衔,浑然一体,雕梁画栋,飞檐翘角,古朴典雅,实为壮观。台前楹柱、横梁、枋板、护栏以及台顶天花板上均有大量雕刻、彩绘,内容为七彩飞禽走兽、龙凤呈祥等。戏台枋板上留有历代班社、艺人到万涧戏台公演的题记。据说,京剧前辈程长庚及其三庆班等四大徽班均先后在此演出过。枋板上还刻有不少戏文与图案,是一座古代雕刻绘画的艺术宝库,对研究我国雕刻艺术史、戏曲发展史有着重要意义。据传,程长庚所在程家班四箴堂曾到此演出。

宗祠戏楼多建在宗族领地的祠堂中,一般位于祠堂的门厅内,与享堂、寝堂相对。祭祖之时,打开享堂的隔门,请来戏班在戏台上演一些读书做官、荣祖耀宗、衣锦还乡、惩恶除奸、孝子贤孙的剧目。全族长幼与祖宗同乐,使晚辈们浸润到宗族的荣耀和威严。不仅维系了宗族的血缘关系,宣扬了长幼有序等传统观念,而且侧面教育全族支丁,起到激励与警示的作用。

(元)山西高平炎帝中庙戏台

戏楼的上层正面,有三个装饰有木雕花纹的门窗。前三面各有三层看楼,上面可放桌凳,看楼护栏有雕花栏板和望柱,四角都设有楼梯。看楼中间为平地,南北间距10米左右,东西间距12米左右,可放置方桌、长凳,是一般看客的坐席。戏楼两侧的墙壁上绘有壁画,设有神龛,供祭祀神祖之用。面对戏台的后壁嵌有石刻四块,记载会馆建置沿革的历史和重修情况。戏楼有匾额警世铎,是由书法家王铎所写。

中国现存最早的神庙戏台

戏楼的发展,源自原始形态的戏场、杂耍场,联系着江湖人撂地为场的旧俗。起初,表演者撂地为场,观众围站观赏。之后,为方便观赏,表演区搭设高出地面的平台,称为露台;露台上,有的是用勾花栏杆围起的舞亭乐楼。

中国古代戏楼拾趣

几乎世界上所有的艺术形式,都起源于上古的宗教祭祀活动,中国戏曲也不例外。在中国古代,供奉神灵、纪念先祖、祭祀鬼异有着久远的传统。历朝历代,各地都有国立、官立的宫观神庙以及不可胜数的民间祠庙,所祭祀的对象按照功利原则,因人因地而异,名目繁多,不一而足。

明中叶以后,戏曲演出越来越受到上流阶层的喜爱。一些豪商巨贾、士大夫等照神庙戏楼和茶园剧场的样式在四家宅邸中建筑堂会戏台或小戏场。但与神庙戏楼和城市戏园相比,私家戏楼由于主人的兴趣爱好不同,其格局也变化多样,表现出较大的随意性,有的建于门厅室内或庭院府宅之中,有的于园囿池第连成一体,有的则置于船舫中,其大小、高低、形制,千姿百态、变化不拘。大致说来有这么几类:露天庭院式戏台、园亭式戏台、室内戏台、楼轩式戏台、官邸衙门戏台。

南京瞻园戏楼

安徽省的古戏台、戏楼是中国古代建筑百花园中的奇葩,其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精,充分展示了古建筑的艺术魅力和工匠们的高超技艺。这一方平台,几百年来承载了中国乡村文化,演绎着历史变迁。

畅音阁戏楼主要用于举行盛大仪典和演出承应大戏。

那家花园,又名怡园,是清代光绪年间外务大臣那桐的宅园。园中戏台建在主厅与东耳房之间。戏台西面,台高约1.3米,宽约7米,进深约6.5米,四角有四柱,上有倒挂楣子,下有栏杆。屋内中间以正搭斜交的半高木栏板来分开男女座(当时,男宾叫官客,女宾叫堂客),木栏板上有万字浮雕。每次演戏时,北边隔扇可以打开,技术高超的棚匠,就用杉篙苇席将戏楼座位扩延出去。演戏时的后台,就是北房的东耳房,寿堂和接待客人在西耳房,演员化妆在后照房。大厅内除去电灯、吊扇外,演出台上还挂着大汽灯。与其他宅院戏楼不同的,这里不是摆带绣花桌围椅帔、八仙桌两把椅子四把凳子的专座,而是成排摆带靠背的椅子。

北京湖广会馆戏楼

宫廷繁华的凝固乐章宫廷戏楼

恭王府花园戏台

平阳会馆戏楼是北京现存规模最大、建筑考究、保存较为完整的清代风格民间戏楼,位于北京前门外小江胡同。

戏楼是会馆中的重要建筑,是会馆的形象代言。会馆戏楼一般位于一进院的中轴线上,多与山门一体,大多坐南朝北,呈凸字形,与两侧厢房、正殿围合成一个相对封闭的观戏院落。一般规模的戏楼分上下两层,底层为大门通道,二层为戏台,大式戏楼、室内戏场除外。多为歇山顶,规模较大、档次较高的戏楼建重檐或多檐顶,内设藻井,雕刻华丽。

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